期刊论文

有神病观的荒谬

 

综观刘有生善的“家庭伦理道德与疾病的关系”，结合陈大惠的《积善之家必有余庆》、在张华的《癌症患者的反思》中，我们可以看到神病观的错误和荒谬。

 

首先，利用宗教、迷信、伪科学和虚假数字行善是错误的。观众和信徒的粉丝是刘有生畅通的根本原因。2009年6月月27 日，深圳宣传传统文化的一个会堂，观众以中老年人、妇女为主，有少数佛教徒。2013年5月5日， 17月17日，武汉弘文尚德公益论坛的观众构成与深圳相似。这是一个科学文化水平相对较低的群体。演讲者用传统道德标志发表的各种言论很容易被他们接受，或者尴尬地反对，或者无法区分。刘有生做好事，但使用了错误的材料，无论他的主观愿望如何，他的方法都是错误的。“原因”的观点确实是一种中国传统文化，但它是中国文化的渣滓。如今，科学的疾病观已经深深扎根于人们的心中，造福了人类。刘有生等人没有机会深刻理解以科学为代表的先进文化。无论他们的主观愿望如何，他们都只能是胡说八道。

 

二是利用宗教、迷信、伪科学、虚假数字推销的疾病观点，缺乏至少的诚信。信是真实的，是至少的道德准则。不信而宣扬道德，必然是虚假的，是不道德的。说刘有生用宗教和迷信讲病，不需要另拿证据。他所有的录音录像都是证据。他自己也不讳言自己的宗教思想，言必称佛教儒道。由于文化水平低，教义无法深刻阐述。在这一点上，陈大惠就强多了。媒体已经有人将陈大惠与净空法师进行了比较。刘有生和他的大师王凤仪的文化水平很低。当然，更重要的是，他们没有专门学习佛教，所以他们的想法相对混乱。他们是诚实人的美德、农民的朴实、信徒的无知和偏执的集合。刘有生以金木水火土五行、心、肝、肺、脾、肾五脏、怨恨、愤怒、愤怒五种情感一一对应，注重因果逻辑；以实例解释观点，了解科学实证；善于使用数字解释问题，就像追求严格的论证一样。但我们仔细分析，他所谓的对应，完全是理想的假设；他所谓的例子，只是情节的真实性――的确，有些人被他折腾，有些事被他经历过，而在理性上，漏洞百出――例如，胃病患者在他的启发下认识了错误，结果吐出了肉丝，好了。如果这样的故事不是假的，那只能是那些造福我们的常识出错了。而常识之所以是常识，是因为它是正确的。因此，我们只能委屈刘善人的例子，他们太不可信了。科学最基本的特点是双盲验证可重现，但刘有生的“性理疗”却做不到。刘有生病的时候喜欢用数字，但是那些数字很不可信。他说：“我们每个人都来到这个世界上，母亲怀孕的那天开始说，每个人都要吸我们母亲的血1407斤。“我用可能的方法检索这个数字的来源，结果除了刘有生，没有其他来源。即使这个数字是通过某种假设计算出来的，血液是指血液和牛奶，那么“每个人都必须吸我们母亲的血1407公斤”仍然是一个错误的表达。他违反了最基本的个体差异问题。

 

第三，用“性理疗病”理论误病误人，形善实恶。上面提到的五岁孩子，由于母亲的赎罪，肝癌不治而愈。由于母亲高娟三次向公公承认错误，很快孩子就能起床了。十三天后，孩子又蹦又跳能玩。刘有生说：“我让她再给孩子做一次检查。到海城检查时，医生问她吃了什么药，好得这么快。又去了沈阳军大医院，医生也很奇怪怎么会好得这么快。我听后有点不安，因为癌症不是那么容易治愈的。二○○四年来，我让她再做一次检查，这一次，肝上的玻璃球大肿瘤都消失了。刘有生的讲病报告中充斥着这样的例子。它的暗示和诱导是明确的：疾病不需要现代医学治疗，只需要他的“性理疗法”。所谓“性理疗病”，就是生病――找性理原因――悔过改正――康复的过程，所谓的康复，或者人们常说的不治而愈，或者晕倒过去，或者呕吐七天。这就是我们通常看到的巫婆术法。多么相似的乃尔。

 

刘有生误病误人的理论实例，还有待正直的人们发现和检举。但即使没有例子，也不妨碍我们进行基本的理论分析。如果患者生病时不采取科学的治疗方法，而是盲目地感到愤怒和后悔孝顺，在讨厌、愤怒和愤怒的性别中找到原因，一旦延误治疗机会，就会伤害患者。如果所有的信徒都这样做，就会危害社会。刘有生性理疗病是宣扬有病不吃药，与法轮功的邪说相似。专门从事道德教育的吕明明也有类似的观点。吕明明声称自己曾经患过严重的胃病。后来，一位专家指导他用吞咽唾液治愈胃病，从此没有生病。他已经17年没吃药了。刘有生更好。他在广西中医学院讲病时说，我25岁就明白了这个道理。我今年67岁了。在过去的40年里，我从来没有打过针或吃过一副药。刘有生在这里宣扬的不仅是生病不吃药，还暗喻自己是个道德高人。正是因为德高，才长时间不用吃药。自我提升道德地位的目的是让观众信仰他。这种道德自夸在理论上是道德劣势的体现，实际上会导致更多的信徒误入歧途，伤害无穷。把传统道德放在现代医学的对立面，误导人们的“性理疗”，形式上是弘扬道德，实际上是用歪理邪说误人，不善反恶。