期刊论文

女性教育的局限性

 

（1）思想主流：“女人无才就有德”

 

虽然在许多文化素养较高的家庭中，聪明的女性在学习妇女道德的同时也被授予文学和历史，甚至一些女性也被授予文学和历史。然而，在整个封建历史上，传统的女性教育追求“女性无才是美德”的女性教育原则，明清社会也不例外，甚至更注重品行而不是才华的女性教育理念。

 

《红楼梦》第三回：“贾母因问黛玉读什么书。黛玉说：‘只是读了四书。黛玉问姐妹们读什么书。贾母说：“读什么书，只是认了两个字，不是睁眼的瞎子！"...宝玉走近黛玉坐着，又仔细看了看，因为问：“姐姐能读书吗？黛玉说：“没读过，只上了一年学，有些必须认几个字。可见，在贾母眼里，读书对女性来说只是“认得两个字”，不需要太多的优秀才能学习。《红楼梦》第四回：“这李氏也是金陵名宦之女，父名李守中，曾为国子监祭酒，族中男女无不读诗读者。自从李守中继承以来，他说“女人没有才华就有美德”。因此，当他生下李时，他并没有让他读很多书。他只是认出了三四种书，比如《女四书》、《列女传》、《贤媛集》等等。他记得前朝的这些贤女，但他只想要纺织井臼，因为他的名字叫李婉，字宫裁。因此，虽然李婉年轻时丧偶，但在家里，她像憔悴的木头和灰烬一样，一无所知。她只知道如何为父母和孩子服务，但她只是陪嫂子等针读。“对于李婉的这部分描述，这篇文章被理解为双层含义。一方面，李婉的教育受制于“女人没有才华就有美德”的传统观念。另一方面，李婉受到女性道德教育的影响，青春丧偶，枯萎，只知道如何为父母和孩子服务，如为嫂子服务。在传统社会中，李婉也可以称为作妇德的典型代表。明代吕新吾曾说：“四德备，虽然才华笨拙，家境贫寒，不能累其贤；四德亡，虽能异慧，贵女芳姿，不能掩其恶。“[10]可见百善品行居第一，成为衡量女性的第一标准。崇祯阶段的官员周亮工主张女性最好不识字，女性宁愿无才，不能无德。他在《赖古堂集》中吉祥相中说，女人认字，“淫词艳语，触目而是”只会败坏妇德。清代李仲麟还在《增定愿集》中明确提出，女性不必有知识，“女性不允许她们读书”的观点。[11]因此，明清正统思想下的妇女教育观与妇女教育的普及不同，限制了妇女教育的发展。

 

（2）教育内容：“严肃”之书

 

《红楼梦》第四十二回：“宝钗笑道：‘你还装傻儿。昨天的行酒令你说了什么？我不知道它是从哪里来的。黛玉一想，方想起昨天失去了检点，那《牡丹亭》《西厢记》说了几句话，不知不觉红了脸...所以我们女孩的家人不认识这个词很好。即使是诗歌和写作，也不是你和我的责任。你和我只应该做一些针织的事情，但认识单词，认识单词，但仔细阅读，最害怕看到一些杂书，改变性格，无法挽救。黛玉垂头吃茶，心下暗伏，只同意“是”这个词。儒家文化自汉武帝“罢废百家，独尊儒术”以来，已成为正统思想。特别是宋代朱子编辑了《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》是四书作为教材，四书五经也成为读者的“教材”。在《红楼梦》中，林黛玉还提到，她只学了一年，刚读了四本书。在贾宝玉上私立学校之前，贾政问宝玉在读什么书，他说：“我读了第三本《诗经》。”可见，《红楼梦》中宝钗所指的“严肃书”，也指四书五经、《女戒》等正统思想读物，不会“改变性格”，与流传市场的小说《杂书》相比。

 

可以看出，传统社会更注重妇女教育的美德和针织技能，正如宝钗所说，“你我只应该做一些针织的事情”，而诗歌和小说被归类为“移动性格”的书，最好不要读。正如温的母亲训练所指出的那样，“女性只能知道数百个日常必需品、大米和鱼，更多的阅读是无利可图和有害的。”[12]这更限制了妇女的思想解放和才能展示。

 

（3）教育对象：钟鸣兴盛世家

 

封建社会几千年不变的等级制度，在女性群体中自然是不可动摇的。女性群体的阶级、阶级和等级差异也限制了女性教育的发展。比如，就家庭背景而言，贵族女孩更容易接受更多的教育；贫困家庭的女儿和女仆接受教育要困难得多。他们每天都被迫谋生，努力工作。这个阶级的男人很难接受教育，更不用说女人了。这样的家庭条件，或者社会条件，并没有为他们创造一个良好的阅读环境。

 

在《红楼梦》中，荣宁二府有100多名女性。然而，很少有人能真正理解文字和文字。即使是像袭击者这样的大丫鬟和宝玉，也没有机会写诗。黛玉还应该帮助宝玉的字帖看看是什么（第22次）。参加海棠诗社的只有金陵十二钗中的七个，再加上后来的宝琴、邢秀烟等，很少见。但想要接受教育的人很少。这反映了封建社会极其严格的等级制度和重男轻女的社会现实。