以自我为中心的自我宽容。这一特点在中华民族生存的整个历史过程中非常突出。这与我们民族的自然观是分不开的，也与他们的人生活在天地、人不屈不挠的生存意识和自信是分不开的。我们的民族应该充分肯定这种自尊、自爱和自信。

在古代，西方的王母家族给了我白玉山，西周时期有一个专门研究管理四个西方音乐的单宁，改变了外国人的补充。汉魏晋朝后，胡马度阴山带来了吞刀吐火杂技。隋唐时期的西方音乐，胡旋舞，在政府和公众中都很受欢迎，为宋朝和元杂剧积累了强大的基础。文化发展是一条渐进而积累的长河。需要打开封闭意识，吸收营养也可以加快速度，但我们必须明白，文化中的民族独特性是不可能被消灭的。就像古希腊和波斯之间的战争一样，谁能把一个文明强加给对方呢？罗马，土尔其已经占领了地中海沿岸几个世纪，奥林匹斯山的文明印记，文化价值已经消失了吗？阿弥陀佛在印度失去了他的灵魂吗？只要一个国家的人民仍然存在，它的地方口音，民间文化，包括它的审美独特性，就会不断地流淌。这样的洪流永远不会干涸。我们要求的不是改变黄土地的颜色，而是把天上的国王抬到云头的鼻子和脸上，向四极八荒倾斜，收集风和法律，演奏我的中国新乐章大，大象看不见的新乐章。作者永远不赞成切断、重建和其他虚无人的高度理论。根据一些先生的理论，如果中国音乐（戏剧）文化被用来切割和改变血液和全面重建，它们不都会产生单一的上海色彩吗？民族音乐（戏剧）的特点真的和人们的面孔不同。希腊音乐（戏剧）的特点是什么？正如英国美学家鲍桑葵在《美学史》序言中对东方美学所说的那样：我没有资格执行这项任务。我们站在遥远的东方，看着云蒸霞覆盖的奥林匹斯山和蓝色的波浪。除了赞美人类文明的儿童，我们只能通过欧洲村民鲍桑葵来解释。他说：希腊人总是以冷酷的利己主义，抓住自己的利益，把每个阻碍他的人都当作敌人，拒绝数千英里之外，他们只对两到三个感兴趣的人保持一心一意的忠诚。（第85页）（第69页）英国绅士的话很刻薄。这个早熟的文明的孩子在他的音乐文化中确实有点僵硬，专注于发展悲剧的事业。在阿里斯托芬的世俗喜剧的同一时期，他们给予了冷漠和蔑视，直到罗马帝国建立，这种艺术才得以发展，形成了另一个欧洲戏剧高潮——拉丁喜剧。但人们知道希腊，也让希腊人为他的悲剧成就感到骄傲！希腊人通过模仿创造自己的戏剧来传授、教学、和谐、快乐和快乐。不可否认，他们的音乐文化也是他们的民族心态的面孔。我相信欧罗巴也永远不会失去他们的希腊美学根源，欧洲文艺复兴是希腊文化的根源，莎士比亚的悲剧来自希腊神。虽然我们的戏剧在元朝和明清时期已经发展得相当完美，但西方从来没有人主张个中国戏剧搬到过去。事实上，没有必要合二为一。每个人都有自己的特点，保持自己的根，形成一个鲜花盛开、多彩的世界。

总而言之，中国文化和西方文化有不同的地方。经过几代人的成千上万的人之后，这种差异仍然会存在。这和我们的黑眼睛、黑头发、黄皮肤不会变成蓝眼睛、黄头发和白皮肤是一样的。当然，你可以把它染成其他颜色，但你不能改变它们的真实性。正如《贾虎古笛》告诉我们的那样。现在一切都是一致的。我们知道，土壤和水的一面滋养着人的一面。这是一种哲学，创造了人们的思维方式、行为方式和实践方式。例如，梁祝、黄河和茉莉花不仅是中国人最喜欢的音乐，也是外国人所能接受的。特别是梁祝》和《黄河》似乎是由西方乐器演奏的，但它们的作曲方式100%是中国传统的。与贝多芬命运的方式完全不同。中西文化有着不同的背景，必然会形成艺术思维方式、内容、概念、表达方式等方面的差异，甚至艺术类别的定义也不同。梁漱溟先生在他的《东西方文化及其哲学》一书中说：西方文化是以意图向前要求的；印度文化是反向要求的；中国文化是以自我意图和谐为基本精神的精神。就像中国的十二法则和十二个月；五声与金、木、水、火、土、心、肝、脾、肺、肾、欢乐、悲伤、悲伤和恐惧的关系超越了艺术范畴的定义。然而，中国艺术非常强调这种关系。它努力使自己与道（即容易）和谐相处，形成自己的生存顺序。虽然这一艺术哲学很复杂，但他仍然以自己特殊的生命力在艺术长河中生存。