1.缺乏民俗学从业缺乏学术素质已成为学科进一步发展的制约因素。

正如我之前所说，在民俗发展的前30年里，几乎没有学者真正以民俗为专业。大多数学者都在民俗行业“客串”。对于这些学者来说，民俗学只是他们研究专业知识的补充，而不是必须具备的知识。在过去的20年里，一些民间研究专业人员出现了。对于这些专业研究人员来说，从事民间研究所必须具备的学术素质已经变得非常重要。

我们现在的民间文学专业研究人员大多来自文学（主要是民间文学），这与近50年来民间文学在中国的特殊地位有关。1979年以后，当中国有可能恢复和重建一些以前被取消的社会科学学科时，从事民间文学研究的学者首先意识到了民间文学的重要性，并提出恢复和建立民间文学。因此，可以说，民间文学学者为民间学科的倡导和重建做出了巨大贡献。因此，我们可以理解为什么民间文学（或文学）在人才培养和学科归属方面长期依附于民间文学。

如果说，在学科恢复的早期阶段，主要由文学学者组成的民间学团队基本上能够满足学科创业阶段的需要，那么随着学科的进一步发展，缺乏从业者知识结构，对学术发展的不利影响越来越突出，现在这种不利影响不仅是学者自己的问题。它还影响了下一代学术接班人的培训。这突出体现在民俗学研究生的培养上。过去，民俗学不是一门独立的学科。我们只能借鸡下蛋，利用文学硕士.博士点培养民俗高级人才。因为是文学学位，所学的课程自然以文学为主，但专业课程的设置略有重视。如今，民俗学已经成为一门独立的学科，必须有自己独立的研究生课程。然而，我们面临的问题是，民间学专业的学生有许多必修课程（如人类学）.社会心理学.原始社会史等。)，导师非常缺乏，导致教师必须和学生一起补课。

作为一名民间学者，除了牢牢掌握本学科的知识外，还要掌握相关学科（如文化人类学）.民族学.社会学.文学.历史等。)对知识有一定的了解，并能熟练运用田间作业和理论研究的基本方法。只有这样，民间学的整体学术水平才能大大提高，民间学才能在社会科学的森林中扎根.发好芽。

2.民间学爱好者众多，但专业研究人员不足；虽然民间学中有许多大众学术组织，但专业研究机构并不完善；社会上有许多民间活动。它呈现出一种虚假的学术繁荣，在一定程度上掩盖了许多民间学中潜在的问题。

目前，全国有近3个省市民俗学会O一是县级民俗学会比较多。虽然相当一部分学会名气不好，根本不搞学术活动，但全国各地每年组织的民俗学会议也有十几次。而近年来，地方性学会经常组织全国性学会.即使是国际学术会议势头巨大，规模不小，确实对社会民俗产生了一定的影响。除了学术组织举办的民俗活动。一些政府部门和其他社会团体也以民俗或民俗的名义举办一些活动。所有这些都导致了民俗在社会上的繁荣.非常流行的现象。

但从学科发展和学科建设的角度来看，我们必须对上述民间活动有清醒的认识。虽然许多学术组织召开的学术会议参加人数众多，论文数量可观，但学术水平低是不可避免的事实。虽然学术水平低的原因与我们的学科还处于创业恢复阶段有关，但更重要的是民俗从业者素质低，学术水平差。在我国民俗学团队中，约80%是在基层从事群众文化或地方史志工作的人；其他部分是政府部门的业务人员或管理人员。他们参与民俗学的原因是他们的工作与民俗有关；在大学或科研单位进行民俗学研究的专业人员在整个团队中所占比例不到10%。基层研究人员受条件限制，主要进行一些地区民俗调查研究；政府部门民俗研究人员主要利用民俗现有成果服务时政；因此，学科建设和学科发展的任务主要由大学和科研部门从事民俗研究的人员完成。而这分专业人员的情况如何？在大多数大学，民俗学过去依附于文学等其他学科，缺乏至少的信息.教学.办公条件等方面的积累，起步处于劣势；而且，大多数大学的民俗教学或行政管理仍然没有摆脱其他学科的局面，也没有达到与其他学科相同的地位。至于民俗学在科研机构的处境，不容乐观。到目前为止，国家科研机构（如社会科学院）还没有民俗学的地位。研究民俗学的学者一般分布在文学中.社会学.民族学等机构大多以其他专业为主，兼营民俗学。这些都是不利于民俗学科发展的因素。

至于地方政府或其他社会团体组织的一些民间活动，其动机不是发展民间学，而是利用民间学，以民间学为媒介，希望创造经济效益。近年来，各地都在做所谓的事情“文化搭台，经济唱戏”很多活动，包括“文化”内容主要是指民俗的内容。实事求是地说，这类活动在一定程度上带来了民俗学应用研究的活动；同时，通过这类活动，民俗学的学术研究创造了一定的条件。然而，不可忽视的是，在这类活动中，也有歪曲民俗的行为.制造假民俗，甚至破坏民俗。对此，民俗学者必须有清醒的认识，以免给社会上的人留下不好的印象。

虽然民间学术活动多学术活动，但水平并不高；社会上有很多民俗活动，但只是片面利用民俗。民俗学表面上的繁荣潜伏着更大的学科危机，这也是当前民俗学发展中不可忽视的严重问题。