中国民俗学及其学科危机的现状

中国民俗学经历了近20年的恢复和发展，各方面都取得了良好的开端。然而，在和平时期，中国民俗学仍存在一些不可忽视的危机，主要表现在以下几个方面：

1.民俗学对学科名称的争议，不利于当前学术界民俗学的顺利发展。

虽然民俗在中国已经走过了80多年，但它们仍然是一个需要争论的问题，以确定这门学科的名称。有现有的论点“民间文化学”.“民俗文化学”.“民俗学”等待几种不同的观点。主张用“民间文化学”学科名称的学者认为，民俗学的研究对象已经扩展到整个民间文化领域，原有的民俗概念已经不能包括当前的研究内容。因此，要用“民间文化学”来取代“民俗学”。同样以民间文化为主要研究对象的人类学似乎也应该改名。“民俗文化学”近年来流行的一般概念应用“文化”这个词的结果，持有者将民俗学的研究对象定为民俗文化，认为是民俗文化。“民俗文化”一个词的内涵已经超越了原来“民俗”单词的范围。至于用“风俗学”取代民俗学并不是什么新论。早在20世纪30年代，学者们就坚持这一观点，但并没有在学术界传播。类似名词概念的争论也是如此，“物质民俗”.“阶级性”.“阶层性”等等。

争论民俗学的基本概念确实有助于学术发展，进一步促进学科规范化。现在国外民俗学界也有关于民俗学改名的争论(李扬).王钰纯：《Folklore1999年第三期《民俗研究》。），主要原因是现代社会民俗学不光彩的历史和民俗学的适应。然而，这种关于民俗名称的争论，在我国将对学科发展产生一定的负面影响。这主要是因为民俗学是近年来国家承认的独立学科，国家确认的学科名称是民俗学。现在甚至他们自己的学科名称也需要重新讨论，这很容易被那些对民俗有不良意图的人使用，作为打击不成熟民俗的借口。笔者认为，民俗学的名称可以争论，但从大局出发，现阶段要努力维护“民俗学”这一学科名称已被本学科和学术界广泛接受，有利于学科的持续发展。

2.民间学核心概念——民间学核心概念“民俗”单词内涵的扩展和学科外延的无限扩展，将对当前民俗学的学科发展产生不利影响。

目前，民俗学的一个重要标志是，许多人文学科的学者开始关注民俗学，甚至将他们的研究领域扩展到民俗学领域。这表明，民俗学在社会科学研究中的作用得到了广泛的理解，这是一个非常令人满意的现象。然而，仍有一种不利于学科发展的倾向，甚至对当前民俗学的学科建设产生负面影响。这是民俗学的核心概念——“民俗”其内涵正在人为扩大，导致人们误以为一切都是民俗，民俗无处不在。同时，民俗学科的延伸也在扩大，出现了一些似是而非的分支学科。

民俗作为一种生活文化，其范围确实比较广，民俗事家等许多学科领域.具体行业会有联系，比如饮食民俗和烹饪.食品工业、民俗与建筑.勘舆学、服装民俗与服装行业、交通民俗与交通.旅馆.道路管理等。然而，当与其他学科的研究对象交叉时，民俗学有自己独特的研究视角和方法。现在一些学者的做法是将某种民间形象与其他领域结合起来，创造了一个所谓的民间新分文学科，分支学科的学术框架往往没有创新，几乎完全适用于现有的民间理论框架，其基本模式是在民间理论框架中填充一些民间形象的例子。民俗学应该有分支学科，分支学科的出现也标志着民俗学已经发展到了一定的水平。然而，民俗学分支学科最常见的问题之一是失去了民俗学的学科特征，即不反映为民俗学分支学科。当我们读一些分支学科的作品时，我们总是把这个分支学科和它相邻的学科（如饮食民俗和烹饪）.食物、民间语言学与社会语言学等。)混淆，或者分支学科的作品与普通民俗概论的作品是分不开的。

同样，民俗概念内涵的无限扩张也应引起民俗学界的重视。民俗的内容涉及面很广，但民俗学研究的对象不是胡子眉毛。.但主要研究属于民俗观念的现象。早在民俗学初期，曾担任英国民俗学会会长的博尔尼女士（CharLotteSophiaBurne过去多译为“班尼”)有一段非常著名的论述：“民俗包括民俗精神（theMentalequip）不同于他们的技术，民间学家注意的不是耕作的形式，而是耕作者推犁入土时举行的仪式；不是渔网和渔叉的结构，而是渔民入海时遵守的禁忌；不是桥梁或房屋的建筑技术，而是建筑用户的祖先崇拜和社会生活。”（[英]查·索·程德祺泽：《房间俗学手册》，第一页。上海文艺出版社，1988年。）这也是一件民间物品。作为一名工匠，他将制作技能.用料.考虑实用价值等方面，文物工作者将考虑其文物价值，民间学者需要研究通过该项目所反映的民间活动（仪式）和民间概念。虽然我们现在也非常重视物品在民俗研究中的作用，甚至出现了“物质民俗”.“民俗文物”等名词。但我们绝不能谈物论物，必须看到物品背后的民俗意义。民俗物品的研究和其他方面的民俗学研究也是如此。这种观点可能被许多人认为太保守了。作者认为，即使保守，也比失去固有的研究领域，最终成为没有确切研究对象的知识要好得多。