将闺阁作为这一系列绘画的主题，指向近期历史上女性绘画传统被忽视或低估的状态。当她画中的女人躺着，表面无所事事，或者几乎生气时，作者还强调了一个尖锐的问题：一个世纪的革命为女性做了什么？闺阁，这个题目和以它命名的绘画迫使我进一步想到一些艺术家和评论家设置的障碍。他们声称中国女性艺术没有表现出先进的政治意识，不仅部分抹去了过去女性艺术家的历史，而且在此基础上否认了她们今天作品中复杂巧妙的政治陈述。与其贬低中国女性创作的大量女性身体，说这些艺术作品表达了对政治、历史、哲学和现代大厅绘画的厌恶，不如让我们问：什么样的社会约束迫使女性从事艺术创作“过于偏爱”女性人体的主题？或者，为什么文化大革命后再次流行的人类艺术可能不代表意识形态上的反社会主义，而是对文化大革命期间被迫消除性别差异的攻击？尽管官方声称性别不平等已不存在。

我之所以用“中国当代艺术之闺阁”作为本文的主题，我们不想评价中国明清时期充满限制但具有一定特权的空间。决不。我只是想借“闺阁”空间表示将女性写入历史的重要性。这将质疑过去一贯的概念，并鼓励我们承认性关系的变化，这是我们理解政治、历史和哲学的一个重要方面。我用“闺阁”指出，当男人使用它时，他们把它当作一个充满想象力和诗意的空间来表达他们的欲望，一个被他们挪用的空间，同时把女人排除在与他们相同的自由表达范围之外。最后，我用“闺阁”表明，虽然中国女性使用的视觉参考和女性主义注释与西方没有完全重叠，但这并不意味着中国缺乏女性主义。两种发展的权威叙述——社会主义和西方女性主义，在艺术史上强加给中国女性艺术的评价——导致她们没有历史的过去，不仅在一个方面，而且在两个方面。我偷偷地走在平时的合理化背后，试图不忘悲伤的历史。虽然我相信西方观众会通过更多地接触女性作品中的当代中国，更多地了解当代中国和我们自己的性别状态。我在这里提出了另一种中国女性主义绘画，比如奉家丽和刘虹的作品，因为不能或拒绝“出户”而且有可能推翻叙述“当代中国艺术”的标准。因为“足不出户”，“户”在这里，他们拒绝成为世界各地的佳音自由艺术市场，或者第三世界，第一世界是姐妹国际劳动妇女节的传递者。她们的“闺阁”寓言有麻木的凝视，破坏了权威的发展叙的发展叙述。这个凝视器问:当那些权威的叙述变成了“出色”艺术的唯一标准会让我们多么沉默？4．结束语

正如本文注释所写，本文第一稿于1998年完成，此后，当代中国艺术取得了许多新的进展。然而，通过大陆艺术，“闸门”流入国际艺术巡展的女性人数仍未大改变。为期三天的伦敦大英博物馆于2002年4月在伦敦大英博物馆举行“国际舞台上的当代中国艺术”会议讨论了几位来自中国大陆的女艺术家的作品，这为这种根深蒂固的偏见提供了证据。当然，这种筛选和最终授予特权的国际框架并没有真正反映当前的状态。在那里，许多妇女仍在工作室默默工作，或活跃在公共空间，或为重庆女蛙工作室、南京妇女艺术研究中心等重新成立的团体做准备。吴伟和、白崇民、陈羚羊、孙国娟最近创作的三部系列作品都涉及到这一突出问题，包括中国封建时期受社会监督的有限女性空间和大量女性道德。随着社会的快速变化和性别关系的变化，这些艺术家质疑当代试图稳定新的秩序——再次将女性降到次要位置。同时，作为艺术家，他们坚持让人们看到西方故事，仍然把中国女性想象成中国女性“沉默，服从，被压迫”这个荒谬的故事在拒绝他们的国际展览中重复。