在我国医学理论体系中，“治未病”是一种重要的防病思想，最早在《黄帝内经》中提出：“是因为圣人不治已病，不治已乱，不治已乱，这一点也不能治。"医圣张仲景在《伤寒论》中继承并发挥《内经》中的未病思想，并把“不治已病与未病”的思想贯穿于始终。如今，随着人们对健康需求的日益增长，“治未病”理念也越来越受到临床工作者的重视。下面简要介绍《伤寒论》的治未病思想。

1.“治未病”理论的基本内涵。

所谓治未病，是指预先采取预防措施，防止疾病复发、恶化，即治未见的病症，也就是治疗未见之症，促使病未愈，防止未病显现。没有疾病一词的含义可以分为两个层次：没有疾病与潜藏。宋为民等提出，公认“未病”有四种基本形态，即健康未病态、潜病态、前病态、传变态和传变态。"治未病"的理论可以从五个方面体现出来：未病先防，已病早治，既病防传变，未盛防盛，已盛防逆。

2.“治未病”理论的体现。

2.1非疾病先预防。

仲裁人在《金匮要略》中第一条便引述了“上工治未病”的观点，足见其对未病先防观点的重视。在提出六经辨证论治理论的基础上，论述了疾病发生发展的规律，即“外邪”和“正气”的关系。而且“未病先防”，也就是在未发病之前，增强人体的正气，使邪气无法侵袭身体，从而预防疾病的发生，所谓“正气存内，邪不可干”(《内经》)，“若人不能养心，则不能入内”。因此，《伤寒论》对于“未病先防”，对其继承和发展了其思想。那么怎样增强人体正气，防病治病？在《伤寒论》中，从饮食上讲，“服食节冷、辛辣苦甘”，“春不食肝，夏不食心，秋不食肺，冬不食肾”。在房屋事务上，“房室不可使人疲”。如果得了疾病，“适度经络，不传脏腑，就是医治它了”，“肢体感觉重滞，就是导引、吐纳、针灸、膏摩，不要令九窍闭塞。”

 

2.2病早治疗。

仲景非常提倡“早病早治”，是预防疾病传播、变的有效手段。而《伤寒论》则说：“邪风来。“病如风雨，故善治皮毛，治五脏者，半死半生也”，“凡人有疾，不时即治，隐忍则差，以治则短，则则短，则则短，则短则短，短则短，短则短，短则短，短则短，短则短，短则短。其经络则以时治之，少见不愈者。患人忍之，数日乃说；邪人藏，则难治。这是一家之主，有一颗忧。凡是作汤药的，不可避晨夜，觉病了，即宜便治，不等早晚，就愈得。如果或晚至，病即传变，虽欲治而不能治，"从此可见早期诊断、早期治疗的重要性。发病初期，病程较长，病程较长，及时诊断，把握病机，可使损伤最小化。在《伤寒论》中，诊断外感热病时，“伤寒中风，有柴胡证，但见一例，不必察具”，把握疾病的特点，从而可以用小柴胡汤，驱除表邪，防止病情恶化。早治是一种积极的诊断和治疗方法，它能抓住病机，牢牢控制病情发展。

2.3病原菌和病原菌感染。

“伤寒论”六经辨证体系中无不贯穿着“病防传变”的思想，蕴涵了多种传播规律和相应的治疗方法，其中包括越经传、循经传、表里传等。如果疾病发生在太阳下，可用柴胡、白虎、四逆等方法来治疗，如果病在太阴，则“当尽之时，宜服四逆辈”。他说：“血弱气尽，经络开，邪气因入，与正气相搏动，结于胁下，正邪相争，往来寒热，休作有时小柴胡汤。服柴胡汤已渴者，属阳明，以法治之，本为少阳之证，在阳明与太阴间用小柴胡汤治疗少阳病，体现了既病不传变的原则。

2.4不盛不盛。

《伤寒论》中的“不盛防盛”是一种预防疾病进展迅速，危机四伏的特殊情况下的治法。发汗难解，腹满痛者.急下之时，宜大承气汤"，是腑实已成，而微露津伤之象，若不加思虑，则会使火烧尽，使之变得暴躁。这样就体现了“急下之证固多凶险，而急下之法则不必将病情凶险后用”。

2.5已盛防逆。

在《伤寒论》中，“已盛防逆”是指疾病已经处于危重状态，用以防止病情逆转到生命危险的防治措施。病入少阴、厥阴、阳衰之象毕露。疾病的情况很容易发生突变，而且会陷入阳亡阴竭的危险境地。这时防逆，至关重要。

3．结语

 

在人们对健康要求日益提高的今天，“治未病”越来越受到临床工作者的重视。无论是现在的环境卫生、食品和药品监管、国家对甲流、手足口病的预防和控制疾病，都可以看到，“未病先防”、“防患于未然”等思想已经成为大势所趋。《伤寒论》所提出的张仲景应养成良好的饮食、生活习惯，对于当今普遍处于亚健康状态的人，也有一定的指导意义。