财富与停滞：亚当•斯密论中国

香港中文大学经济学家出生于爱尔兰，出生于爱尔兰L•杨格，1996年在《太平洋经济评论》上发表“司马迁：先于亚当•斯密的经济学家”文章认为司马迁早在亚当•史记史记史记史记史记史记史记史记史记史记之前•货殖列传中提出了市场机制的概念和概念“经济人”假设司马迁对价格机制的阐述远比斯密、详细、充分。推测斯密国富论的中心思想可能是在他访问巴黎期间，通过杜尔哥和他接待的两位中国法学家杨德望和高级思想了解司马迁的思想，从而受到启发，或者可能直接从杜尔哥和两个中国人那里“盗用了”司马迁的思想。事实上，早在1946年，L•A•马弗利克出版的《中国:欧洲模范》一书认为，斯密1759年出版的著名作品《道德情操论》一书可能受到中国古代道德伦理思想的启发。他认为，《孟子》一书由法国传教士杜哈尔德翻译并收录在《中华帝国全志》中“可能促使亚当“斯密写道德情操论。”[1](P5)姑且不论亚当•斯密是否“盗用了”司马迁的思想是否受到《孟子》一书的启发，但斯密早就注意到了中国。英国经济学家坎南整理了斯密1775-1764年在格拉斯哥大学的教授“道德哲学”法律和政治部分出版的讲义•斯密关于法律、警察、年龄和军备的讲话多次提到中国。例如，在谈到家庭关系法时，他注意到了中国的一夫多妻制问题：“一夫多妻对一个国家的人口增长极为不利……诚然，也许有人会说，在中国，在恒河口和埃及，虽然实行了一夫多妻制，但人口却非常密集。

但这些国家都有促进人口增长的规定，还有其他帮助人口增长的情况。例如，土壤非常肥沃”,[6](P105)另一个例子是，在谈到分工如何增加产品数量时，由于运费和税收制度的限制，中国影响了制造业的竞争优势：“中国的棉织品和其他商品，如果不是因为长途运费和税收捐赠，可以比中国生产的便宜”。[6](P181)再比如，在谈到商业精神对人民不良习俗的影响时，他认为商业精神使人们英雄沮丧，没有武术精神。他以中国为例说：“无数的中国军队，总是输给鞑靼人。在这些国家，劳动分工和奢侈都发展到了极致。他们没有常备军队，人们致力于研究和平艺术。”[6](P264)1764年，斯密放弃了格拉斯哥大学的教职，专任贝克莱公爵的私人教师陪同公爵前往法国和瑞士。在法国期间，我会见了著名的启蒙思想家伏尔泰和重农学派代表，有机会接受法国启蒙思想家和重农学派学者“中国热”的感染。如斯密非常佩服魁奈，“如果魁奈在出版《国富论》时还活着，他就会把这本书献给这位受人尊敬的法国经济学家。”[7](P杜尔哥对斯密的影响更大，“与这位伟大的思想家和政治家相比，伟大的思想家和政治家相比，没有人能在交流中给他更大的满足，或者他的思想和道德品质能让他更受尊敬。”法国重农学学者杜邦•德内穆尔甚至宣称：“正确的斯密着作是从杜尔哥那里抄袭的，而不是从他那里抄袭的。”[7](P181-182)

欧洲大陆之行是斯密写《国富论》的重要契机，正是欧洲大陆中国热的影响使斯密对中国更加感兴趣。他在1776年出版的《国富论》中对中国给予了非凡的关注。这本书引用了来中国的欧洲传教士、外交官和商人回国后写的大量介绍。据统计，《国富论》直接提到“中国”有75个字，包括工资、农业、自由贸易、自由市场制度和对重商主义的评价。除法国重农学派学者外，其对中国的关注最多。与中国的崇拜和崇拜不同，斯密对中国的评价更加理性。他认为，中国经济社会发展的特点是财富和停滞。斯密对中国的财富印象深刻，他在《国富论》中反复提到：“中国一直是世界上最富有的国家，也就是说，土地最肥沃，耕作最精细，人民最勤劳的国家”;[8](P65)“中国比欧洲任何国家都富裕得多”;[8](P230)中国、印度、日本等国家“虽然没有丰富的金银矿山，但在其他方面比墨西哥或秘鲁更丰富，土地耕种更好，所有的技术和制造业都更进步”。[8](P为什么中国会富有？斯密认为，制造业体积小、价值大，是增强国民财富的主要产业；制造业的完善完全取决于分工；制造业的分工受市场范围的控制。因此，他认为中国的财富与中国巨大的市场有关：“中国幅员辽阔，气候多样。因此，各地产品多样，各省间的水运大多极为便利。因此，仅这个广阔的国内市场就足以支撑大型制造业，并允许相当大的分工。就面积而言，中国的国内市场可能不小于欧洲国家的市场”。[8](P另一方面，斯密指出，中国的发展处于停滞状态：“很长一段时间以来，它似乎停滞不前。