他也非常欣赏中国的监督制度：“在这个广阔的帝国里，政府通知中经常发布长官的所有错误和滥用职权，使这个巨大国家的所有省份都能遵守法律，反对滥用权力；这样，政府的活动就经常被检查，依靠自由举报——稳定和自信的政府的重要条件。”[2](P419-420)他高度赞赏中国不征收人头税、所得税和日用品税制：“人们失去了财富，只得到了需要；因此，税收不能从自己或劳动工资中征收”,“个人所得税，如人头税或劳动所得税，无疑是不合理和不公平的。”,“根据中国人的意见，食品或人们日常生活中必需的商品也不能征税”,“这是中国政府几千年来走向和平生活的基本原则。”[2](P412-413)基于对中国制度文明的崇拜，魁奈认为中国可以作为一切国家的典范:“这个服从自然秩序的广阔帝国不就是一个稳定而持久的政府例子。”魁奈试图找出这个帝国古老而繁荣的最终原因和规律。他认为，在中国传统文化中，“天”，“上帝”也就是他所说的创造者，中国文化中的创造者“道”，“礼”，“道德”，是他所说的自然法或自然秩序。实际统治之所以有效，是因为它符合并严格遵守这些自然法，他说：“中国人崇拜的第一对象是上帝。他们称赞它是万物的根源。以上帝的名字，他们要么是君主，要么是皇帝，要么是天堂，意思是一样的”。

“中华帝国不是因为遵守自然规律而得以长寿、辽阔、繁荣吗？那些依靠人的意志来统治不得不依靠武器征服人的民族，不会被大量的中华民族视为野蛮民族吗？“中华帝国建立在科学和自然规律上的政治制度和道德制度，是科学和自然规律发展的结果。”[2](P魁奈认为，中国理性选择的高效制度允许智慧自由之光发挥作用：“上帝的法制……它是通过教育和自然研究获得的智慧之光向人们展示的。除了智慧的自由作用外，自然界不允许有其他规律。”[2](P404）魁奈还进一步预测，上帝制定的自然秩序，以儒家为指导的统治者和人民遵守自然秩序的努力，将使中华帝国继续在世界上领先。由于历史条件的限制，魁奈看不到阻碍社会发展的因素，如限制个人自由、扼杀创新活动、抑制工商业发展等。与魁奈的预言相反，他所称的中华帝国并没有长期繁荣。魁奈死后不到70年，中国就被英帝国打败，未能与欧洲大国并驾齐驱，这是魁奈所没想到的。曾担任里摩日州长、财政大臣的杜尔哥，也非常关心中国。当两位在法国留学14年的中国人杨德望(1733-1798)和高类思(1733-1780)即将返回中国时，杜尔哥想利用这两位中国人的力量系统地了解中国的经济状况。为此，他专门为杨德望和高类思列出了52个研究中国的问题，要求他们回国后进行调查，并向法国政府报告。

这52个问题包括四个部分：第一部分：“财富、土地分配和农业”，包括30个问题。主要询问中国“富人”阶级涉及大量房地产开发商、大工业企业家、大商人、债务收益人及其财产的等级划分；官员与富人的关系和高级官员的工资标准；土地分配和耕作方式；田地年收入、田地买卖、田地卖价与年收入的关系；大米和小麦占用的耕地面积；贷款利率标准；人均粮食年消费标准；北京工人日工资标准及其与其他省份的差异；土地税制度；粮食自由买卖和北京粮食年平均价格。第二部分“工艺”，包括15个问题，分为造纸、印刷和纺织三个方面，都是一些非常具体和详细的技术问题。第三部分“自然史”，包括四个问题，主要是了解中国矿产的种类、分布和包含。第四部分“几个历史问题”，有三个问题，一是关于犹太人在中国的历史和他们使用的圣经；二是关于苗族人的语言、体型和肤色，以及他们与周边省份的中国人的异同；第三，习惯游牧的鞑靼人是否在归化后采用中国人的习俗。由此可见，杜尔哥对当时传入西方的中国知识相当熟悉，堪称中国通。他涉猎的中国材料已经超过了当时流行欧洲的几个著名专业。为了引导两位中国人进行调查和撰写报告所需的理论知识，杜尔哥还于1766年写了一篇专题文章，后来出版了《关于财富形成和分配的调查》，成为经济思想史上的名著。在这方面，英译本序言在谈到这本书的起源时指出：“这两名中国学生已经在法国完成了学业，并得到了皇家的资助，回到了祖国。当时，法国经济学家普遍认为中国是开明政治的源泉；人们都希望这两位中国青年能让他们的欧洲东道主不断了解中国的内部情况。杜阁曾经问过他们一系列的问题，所以他写了这本书，以便他们能够更好地理解这些问题的目的”。[4](P10)杜尔哥1766年12月9日致朋友杜邦的信中也提到了这一点：“我为我提出的两个中国学生提出了几个问题；为了让他们了解这些问题的目的和意见，我在这些问题之前写了一篇关于社会劳动和财富分配的简要分析”。