语言在人类本体论中所使用的语言，然而，当语言都能成为“独立王国”或“游戏”时，便将其“实际悬置”。言语离开了现实实在，失去了根基，自然再创造真实，即语言文字形式的虚拟实在。这样，语言就能自由发展，几乎就成了“思想国度”。但是，并非所有人都可以接受，因为“可感”是一种比语言真实更真实的观点，人们创造了一种新的“现实”。电影声乐带给观众的就像现实一样，不仅可以想像，还可以变成想象的物质实在、感官形式的虚拟实在，又称虚拟技术实在。

虚实本质。

若以认识论的观点来看，虚拟真实是主客体关系的条件虚拟技术就像文字符号一样，本质上是一种工具和中介系统，它不仅是主体与客体的中介，而且是人与现实世界的中介系统。它的中介渗透着虚拟对象，隐匿于虚拟对象中，成为虚拟对象的基础或组成部分。虚拟技术是人类与现实世界之间的一种中介系统，是人类创造出来的，以解决人类与现实世界的矛盾，并最终为人类与现实世界之间的矛盾服务。人们能够在虚拟世界里进行各种意想探索和选择，做出各种行为计划和决定，最后选择和决定最好的计划和决策，但是，在虚拟世界里，最后的执行方案和决策是无法在虚拟世界里完成的。在这个意义上，虚拟现实不可能是人类所面对的终极对象和终极世界，只能是一个中介世界和中介对象。

Gordon?，英国阿伯丁大学技术哲学教授Graham在他的专长《网络哲学的探索》一书中，通过“虚拟现实：赛博空间的未来”表达了对VR的理解，同时他把虚拟现实划分为具有现实对象的物理形态数字虚拟和无现实对象的“特殊对象实在”。比方说，虚拟社会组织不是对真实社会组织毫无差别的复制品，是一种新型的具有特殊性质的社会组织，它是"赛博空间个人关系网络"(webofpersonalrelationshipsincyberspace)。

Kim先生全面地论述了虚拟实在的本质，它既保留了胡成教授关于虚拟实在定义中的虚拟实在系统的三I基本特征，又在此基础上从社会和哲学层面加以阐述。首先，从技术上讲，VR是一个在动态形式下创建一个可选择的数据表示的系统。虚拟现实系统的基本特性是三个“I”(Immersion沉浸式、互动式、Imagination概念)。其次，在社会层面，虚拟现实是由技术创造出来的，有别于人类精神和意识的创造，虚拟现实是现实的。其三，在哲学层面，虚拟现实是一种新型的计算机创造与生成。这显示了世界的多元化。这并不能说明虚拟现实和精神或意识的人类创造之间的关系，也不清楚虚拟现实如何显示世界的多元化。而这就成了后来研究的切入点，胡心智先生指出：“虚拟现实严格意义上来说，这是一种中性物，物质与意识兼而有之，电子为物质，而各种声像、图画、文字、信息，都应是物所发之物，同时，物息也已开始跨入意识的门槛，物息的进一步发展已形成意识。所以，虚拟实在既有物质成分也有意识成分，它是从物质到意识的过渡，是物质到意识的过渡。