真实世界变成了主体创造性所指向的可能世界的一种形式，可能性和现实性之间的关系被虚拟技术颠倒，许多现实性从可能性中引出，现实性成为可能性的扩展方式。把可能性和现实关系颠倒过来，使虚拟认识变得富有创造性和可变性，表现为一系列目标、建立、模型、设计、可能性、程度、优化选择等。这是一种以极大的创造力为先导，以虚拟现实为环境，以经验性、可操作性、选择性作为自我可能性的证明。基于可证明的虚拟认知可能性，能够规范现实。若现实困难来自认识对象，就能虚拟认识对象的各种情况，以便进行主体体验、判断和选择。对工具的认识是现实的困难，可以虚拟认识工具，强化人为的体验。若能从认识主体出发，就能虚拟到认识对象并同化认识对象。在虚拟世界里，人们可能会找到最好的解决方案。以虚拟认知为基础的人工经验，现实与实践就不需要试探多种可行的认知途径和各种解决难题的方法，而是直接选择虚拟认知所提供的方案。

对于虚拟与人的异化，虚拟现实中的自我实现有两点值得关注。一方面，尽管自我实现是源于自我选择，但仍应保持强烈的主体间性的意义。对于这一点，哈贝马斯指出：“任何人，只要以道德作出判断和行动，就一定会被无限的交往所认同；任何人，只要在认真接受的生命史上实现自我，就一定会在无限的共同体中得到承认。假如我被公认为一种人格，那么，我的自我理解，不管是作为自律行为还是个人行为，都是能够被稳定下来的。但是，无论是在别人眼里的自己，在一个人的记忆里，在一个人的记忆里，在一个人的记忆里，在一个人的记忆里，一个人在一个人的记忆里，是不太可能仅仅用一个不断变化的自我当下的欲望来判断自己。二是网际自我实现仍被笼罩在网络知识权力结构之中。对受过良好教育、从事知识、信息中介或个人条件较好的人来说，暂时性网络沉迷和网络沉溺的副作用相对较小，也比较容易摆脱，在经过一段时间的沉迷后，他们常常可以学会使用网络来学习，开始工作。但对文化水平低、从事日常工作的人以及个人生活条件较差者而言，网络沉迷和网络沉溺的副作用也往往十分严重，他们更容易被过多、没有深度的、有商业价值的信息所左右，其结果显然对自我实现不利。