教师职业道德主要表现在教师的人格特征上，以及历代教育家所提倡的教书育人等方面，既是师德的规范，又是教师人格的特点。教师在学生心中是社会规范、道德化身、人类榜样、家长替代。它们以师德高尚的教师为学习榜样，模仿他们的态度、情趣、品行、举止、表情、板书等。所以，可以说，师德素质比教师文化素质更重要。教师道德是教师的灵魂，是教师个性特点的直接体现。

一、铸炼师德自律之初。

身教与言教相结合，身教重于言教。毫无疑问，这对教师提出了更高的要求。老师应该“做人”。一是要特别强调教师的自重、自省、自警、自励、自强、以身作则、言行一致。要学生做的，首先是自己要做到；禁止学生做的，自己坚决不做，在行动上为学生做表率。具体来说，教师的作用就是“教育”学生，教会学生做人的根本，培养学生高尚的人格。只有处处注重大局，克服个人主义，自觉遵守宪法和社会公德的准则，遵守学校纪律，用模范行为来为学生做表率，才可能教育学生遵纪守法。对此，教师要认真学习党和国家现行的各种方针政策和社会主义市场经济的法律条文，加强法制观念，学法、守法、护法、以身作则，对学生进行政策、法规的宣传，将产生双重的教育效果。要教育学生懂得现代社交的一般常识，讲究精神文明和社会公德，注意礼貌，平等待人，先要有自知之明。

老师应该是追寻真理的楷模。在教学中，教师不能满足于先学，而要坚持不断学习，坚持终身教育。“老师无微不至，处处为楷模。“影像生活更为重要。丰子恺将人格比作鼎，支撑此鼎的三只是：思想--真--美--情--善--三足--------------------------------------------。Suhomlinsky说：“一位有精神的、有道德的老师，才会尊重和培养学生的个性，而一个没有个性特点的老师，他所培养的学生也没有任何个性特征。子曰：「其身正，不令人从。」

没有爱的培养，就不可能提升师德。

老师爱学生，就是“师爱”。从某种意义上说，爱学生就是爱教育。老师对学生的爱是神圣的。这份爱心是教师对学生进行教育的情感基础，学生一旦感受到这种情感，便会「亲他者」，进而「信他道」，正是在这一过程中，教育才得以基本实现。所以，师徒之情。」

在中国古代师生关系中，有很多“尊师之道”，有很多令人感动的事迹。孔和老师之间的感情比较深，关系非常亲密。孔子非常爱学生。同学病了，孔子亲访，如：“伯牛得疾。子问路，自言自语地说，“我死了！”“你知道吗？”打打拳？斯也，而有斯疾也！“斯亦如此。”师生间的亲昵如父子之情。颜渊病逝，孔子极为悲痛，“哀悼之情”。对于学生没有高人一等的心理，而应采取平等友好的态度。《吕氏春秋》提出：“师徒同体”、“师徒同心”是建立良好的师生关系。对老师来说，能够“视徒如己，反己以教”，这是要教的。所有的东西都能在人类中生存。如果是这样的，教师和学生是一样的；如果是这样的话，学生就应该尊师敬业。为什麽要师徒同心？正如人类的感情一样，爱同于己，誉同于己，助同于己者，若彼此异心，也会互相怨恨——“人类的感情，恶异于己者”，“不能亲和力同自己者，也不能同于自己者”。若师徒同心同德，其学以致用，道术由此而大行，从而获得最好的教学效果。

三、坚持不懈，锤炼人的稳重精神。

心理素质是教师在教学活动中所表现出来的心理特征。第一，要解放思想，更新观念，树立开放意识。老师要走出书斋、教室、学校，结束那种自我封闭、自我满足、自我欣赏、自恋的状态，站在岗位上，根据国情和当地实际。对旧有、保守、甚至抵制的教育观念、人才观、素质观、教学方法等方面划出界限。寻求自身素质结构定位，积极创造素质教育新模式。

第二，开诚布公地接受挑战。师生互动过程中，虽然教师作为教授角色，学生也扮演着教育性的角色，但是师生是可以相互促进、共同受益的。老师的角色是学生，而学生则可以积极地反作用于老师。两国教学相长，都是如此。

再一次包容学生的错误。子曰：“人孰无，过者必有过人。在学生学习许多社会、政治、经济理论以及科技知识之前，老师就成为了教师；教师教育的目标，相对地，一些年龄小、阅历少、知识缺乏的教师教育对象。

引导学生“学会做人”，让学生树立正确的人生观、世界观、价值观，成为一个有公民意识的人，一个具有爱国精神、民族气节、民族气节的人，一个真诚的人。引导学生“学会做事”，在实践中成长才能，在劳动中创造价值，在合作中学习生存和发展的本领。在教学过程中，引导学生“学以致用”，通过引导，激发求知欲，使其掌握学习方法，提高学习能力，把握教材的重点难点，抓住问题要害，发现新老知识的联系，促进知识和技能的迁移。

人生在世的最初二十年是决定和影响人生的发展，是道德观念、行为习惯形成的关键时期，而教师又是影响的关键。培养未来人才是教师的主要职责。他们毕业后分散在全国各条战线上，为促进我国的文明建设发挥了重要作用。因此，将师德提升到推动社会向前发展的高度，具有重大的现实意义和深远的历史意义。