情趣教育的基本旨归。

以梁启超为例，「趣味教育」的终极目标，就是建构一种既包含真善又超越善的理想境界。梁启超说：“若以美术家本身来说，他们的情趣人生，自然更加不同寻常。""假设‘生活在趣味中活着’这句话还不错，他们(指美术家)的生活真是理想的生活了"[8](第24页)，可见梁启超所理想的生活就是一位美术家的「趣味生活」。「情趣人生」的实质是什麽？《趣味人生》在梁启超那里至少有三层含义。

第一，“超凡脱俗”是美和善的统一。梁启超说，“我平生最爱用两个词：一是责任心，二是趣味，我自己也经常努力去实现和协调这两个句子”[9](第28页)。同样的话，他也说过：“我半生下来就把责任感和乐趣作为生活必需品，这两件事我觉得非常合适。"[10](第60页),"责任感"是一种社会道德感情，"趣味"，兴味主要是个体审美情感，责任感制约情趣，趣味性引导人责任感，不仅超越了个人得失，而且不会失去喜悦喜悦，显然是一种美善统一的理想境界。

第二，“情趣人生”还是美和真的统一。梁启超特别推崇美术家的生命，他说：「他们的美感，比人敏锐数倍，是我们无法体会的趣味，"艺术家"因此能够成功地创造出人生的趣味，全在观察自然之美，又如何看得见大自然之美，首先要观察自然的真谛，能够观察自然的真谛，不难美术出来，就连科学也会出来。[11](第6页)他还说，“艺术因此会产生科学，一切都是从‘真美一体’的观念发生的，他们认为真的即是美，而且认为真的才是美”，所以求美“首先从求真开始”[12]。总而言之，艺术家的人生就是一种“美真合一”。

最终，“情趣人生”实质上是精神和物质的和谐统一。梁启超说：“人的生命是由心与物两个方面的调和结合而成的，叫生命，我们是以理想来实现这一生命，称“人生”[13](第23页)梁启超“悬”的理想就是“趣味主义”，惟有这一理想，才能把物质和精神，也就是他所谓的“物界”、“心界”调和结合起来。可见，他所谓的生命本质上是一种精神世界，是心灵世界被心灵世界改造而成的，因此，这种生命本身就具有审美性质，是一种理想的人生境界，即将真善美与超凡脱俗。