龙江剧以两人为母，其丑角自然与两人转丑角有血缘关系。这种血缘关系既有相似之处，也有不同之处。

首先是一样的。这里有以下几点:

首先，具有相同的审美特征。从美学的角度来看，龙江戏剧的丑陋角落和两个丑陋的角落都是美丽的。丑不是丑，更不用说丑了，而是美玉来自丑陋的自然（葛洪），狂欢节来自丑陋的乐趣（田子福），是形式美和内涵美的另一种表现。或有趣的梯子，或危险的建议和讽刺，或有趣的幽默，或有趣的幽默，旨在揭示社会和生活的本质，以夸张的方式再现社会现实，但这种再现是曲折的。

第二，历史渊源是一样的。从历史渊源来看，龙江剧的丑角和他们的丑角并不是独立产生的，而是中国戏曲和中国曲艺的延续和发展。据史料记载，丑角在中国有着悠久的历史。早在2000年前，司马迁就在《史记·滑稽传记》中记载了丑角艺术；在唐代的参军剧中，有两个角色：参军和维吾尔族，其中参军就是丑角。后来，金院的副净和元杂剧中的丑正式确立了丑行的名称、作用和地位。

第三，表演技巧是一样的。龙江剧的丑角，无论是文丑(三花脸还是小花脸)。还是武丑(武三花脸)，都和他们转的丑角的表演技巧一样，也就是说，唱歌、打扮(相)、跳舞绝五功。

第四，艺术效果是一样的。龙江剧的丑角和二人转的丑角，都起到了营造氛围、提神、抖包袱、吸引观众、活剧场的艺术作用。

第五，艺术风格是一样的。龙江剧的丑角和二人转的丑角都是以黑土风格为特色的，具有土地火爆、粗犷豪放、棱角大等地域特色。

其次，有以下几点：

首先，地位的作用是不同的。在两人的转变中，丑陋的角色是主角，处于主导地位和核心地位，发挥着决定性的作用。正如艺术谚语所说：三分包头，七分唱丑，三年可以学会成为包头，十年不能学会唱丑，包头是一道菜，都依靠唱丑卖。事实上，两人转向丑陋的角色不仅起着控制表演节奏、掌握表演情绪、调动观众热情、升华作品主题、丰富表演形式等重要作用，而且起着有趣、清新、边缘滑动、活跃气氛、填补空白（袁文波）的作用。在龙江剧中，丑陋的角色不一定都是主角，更不用说主角了，只是一个一般的行业，一般来说，只是一个陪衬行业，在整个剧中，不是主导地位和核心地位。最能解释这种区别的例子是张野，他也是一位著名的丑陋表演艺术家。在他们的《傻瓜相亲》中，他有趣幽默，聪明有趣。他集说、唱、打扮、跳舞于一体，充分体现了他们在丑陋角落中的主导地位和核心地位，在全国各地演出，赢得了世界上第一个傻瓜和两个人成为明星的美誉。在龙江戏剧《木兰传奇》中，他扮演的丑陋角色张傻子虽然是专门为他量身定做的，但在整部戏中，这个角色只在第一场、第二场、第五场和第六场。在整部戏的六场比赛中，他不仅没有多少时间，而且他的地位和角色也很小：在第一场和第二场比赛中，他只扮演插科打诨的调味品；在第五场比赛中，只有一项任务：为自己请假；第六场比赛更简单。只有一句三个字重复的台词：花将军，花将军……它的陪衬着剧中的女主人公金勇。

第二种是不同的表演方式。两人的丑陋角色是一种转化为的曲艺表演方式，集角色和演员于一体，即笑话中的角色和演员本人；龙江剧的丑陋角色是专门的角色扮演，即固定扮演剧中的角色，不再作为演员出现在剧中。这种差异充分反映了曲艺与戏曲表演的根本区别。

第三，不同的表演方式。除了唱歌、打扮、跳舞和五种基本技巧外，他们还可以充分发挥自己的作用，收集和收集各种艺术技巧。所谓丑角肚、杂货店，可以吸收所有艺术精髓，供自己使用。如相声、逗乐、堵塞、口袋、连接、东北秧歌的三波、杂技中的手法、口语技巧和诗歌、对联、灯谜、笑话、漫画、流行歌曲、电影和电视剧插曲、现代舞、魔术等艺术精髓，都可以灵活自如地引进；龙江剧的丑角基本上遵循四功（唱歌、打扮、跳舞、五功（唱歌、读歌、做歌、、眼、身、法、步骤）、程式化表演，具有相对的规范性和固定性。