进入新世纪以来，人们反思过去，探索未来发展，不仅感受到20世纪前所未有的成就，而且意识到人与自然、人与社会、人与人之间的新矛盾和冲突：一方面，人们比以往任何时代都更注重科学技术、经济水平、物质条件的不断发展；另一方面，人们比以往任何时代都更加警惕自己的物化、工具和异化，努力提高人文理想，使人文精神和科学精神相互发展，促进人们超越异化，实现全面发展。这表明，未来的变化不仅是物质的变化，也是人类的变化；人们必须在变化中不断改进自己。因此，人类的全面发展不仅是人类文明发展的中心问题，也是当代文化（文学理论）建设的目的。

当代文学审美实践越来越清楚地展示了文学（文学理论）的变化、创新，始终伴随着人类的全面发展，整合的特点，进一步证实了文学是人类学习的命题，从最深层次的意义理解，可以认为是文学本体论的命题，即文学本体与人类生活本体相关，应将文学放在人类生存和发展的基础上，与人类的自由解放相关。避免人类问题的理论是肤浅的，而缺乏文学维度的理论是片面的。

文学与人的生命本性和人的生存发展有什么联系和意义？或者人们为什么需要文学？这可能只是根据人类生活活动的本质特征来思考和探索。

人们的生活活动有两个基本方向。一是指自我肯定和自我实现；二是指自我解放。

首先，人类最基本的活动是改变或创造物体世界，以获得自己的生存和发展。无论主体是否有意识，这种生活活动本身都是人类本质力量的实现和证明。马克思在1844年的《经济哲学手稿》中说：“实际上，创造一个物体世界，改变无机自然，是人类作为有意识存在物的自我证明。”因为人是有意识的，他不仅面临着一个外在的客观世界，而且也面临着自己的内在精神世界，所以人们不仅在现实中，而且需要在精神上肯定自己。现实的肯定方式是改变客观世界的物质实践活动，而精神肯定的方式更为复杂，其中一个重要的方面是文学和艺术活动。马克思说：“艺术创作和欣赏是人类通过艺术作品能够活跃的现实，从而在创作的世界中直观地复制自己。”[1](P125)这里指的是人在精神上的自我肯定和确认。