在古今中外文学的大格局中，中国古代文学有自己独特的思想，这是不言而喻的事实。在我看来，与其讨论中国古代文学思想是否存在，不如讨论这一思想在现代世界和现代视野中的价值和意义。经过几千年的文明积累，中国古代文学思想形成了自己独特的传统，这也是不言而喻的事实。在我看来，与其讨论中国古代文学传统是否有自己的体系，不如思考这一传统存在于历史与现实的双重境界中的价值和意义。

如果我们把西方文学思想（传统和现代）作为一个完整的体系，作为一个参考系，我们必须承认，中国古代文学思想在继承和变异中形成了一个完整的体系。这个系统不是以人类意志为基础的历史存在，而是一种历史传统。然而，当我们借用西方文学思想的话语（如本体论、创作论、形式论、鉴赏论等）时，我们往往无法正确解释它的内涵，甚至无法满意地勾勒出它的轮廓。因此，面对几千年的文学传统，我们总是感到恐惧和困惑：我们可以感性地感受到中国古代文学思想的存在，但不能理性地把握它，描述它；一旦我们想理性地把握它，描述它，它要么像水银一样悄悄地从我们的手指中溜走，要么像橡胶块一样被我们抓成各种形状。正如苏东坡所感叹的那样：“横看成岭侧成峰，远近高低不同。不知庐山真面目，只是在这座山上。”(题西林壁)中国学生生于斯，长于斯，但对中国文学传统难以言说，或胡说八道。

这是中国传统文明进入20世纪以来面临的最深刻的文化困境。更准确地说，这不是传统文明的困境，而是传统文明的继承者或解释者的文化困境。例如，中医在几千年的历史中一直很受欢迎，已经成为疾病的克星，病人的福音，《黄帝内经》、《伤寒论》、《金匮要略方论》、《中藏经》、《神农本草经》、《本草纲目》、《千金要方》等等，几千年来，我不知道有多少病人被治愈，有多少疾病被解决了。然而，自20世纪以来，当人们将中医纳入西方医学体系时，中医似乎并不那么聪明，至少不是“独立行医”是的。在一般医院，如果不使用，“中西医兼治”医生们几乎束手无策。

于是，“画眉深浅入时无”，成为中国传统文明扣除现代文明之门时经常提出的问题。在文学研究领域，前段时间所谓的所谓文学研究“中国古代文学思想的现代转变”，所谓“中国文学失语症”不是被炒得沸沸扬扬吗？在我看来，“现代转换”也好，“失语”无论如何，都是一种对传统的漠视“无根心态”表达是对西学的崇拜“殖民心态”的显露。“世人都知道传统好，只有西学才能忘记”就这样，他怎么样？为了应对现代社会的严峻挑战，我认为中国古代文学研究有两种选择；一种选择是适应现代社会，探索现代社会中的文学传统“实用性”：一种选择是坚持传统立场，在文化传承中弘扬文学传统“自足性”。张太炎在谈到传统学术研究时说：“学者辨名实，知情伪，虽然致用不足尚，虽无用不足卑。”（《与王鸣鹤书》）可能感受到20世纪初现代社会文化传统的严重困境。张太炎更强调传统学术研究“自足性”我宁愿强调传统学术研究的双重选择。我同意魏源所说：“执古以绳今，就是诬今；执今以律古，就是诬陷古。”（《默觚·在我看来，只有积极适应现代社会，才能有效改善古代文学研究的外部生态环境，为古代文学研究的发展寻找更多更好的机会；只有积极坚持传统立场，才能有效激发古代文学研究的内在生存能力，为古代文学研究的发展提供更强的活力。换句话说，古代文学研究的本质特征是应对现代社会的挑战，建立自己的精神价值，传播潜在的文化意义。

一方面，“传统”它是古代文学研究的生命之本，是古代文学研究自立于学术森林和社会的基础。就其极端意义而言，“传统”拒绝现代化是不可能的。“现代转换”是的；如果寻求“传统”的“现代转换”，只会伤筋动骨，不能脱胎换骨。孔子所谓“信而不作，信而好古”（《论语·这是对传统的尊重和珍惜。今年年初，我去意大利讲课。在罗马、那不勒斯、佛罗伦萨、威尼斯等地，我亲眼目睹了意大利人民对每一个古希腊或罗马遗址的珍惜，对每一个历史悠久的石雕，甚至每一块古老的石头的保护，这不仅激起了我的崇高敬意，也激起了我深深的叹息。中国作为一个有着几千年历史的文明古国，曾经被破坏但现在仍在被破坏的文化遗产难以计数。人们在不知不觉中逐渐淡化，对吧“传统”的珍视。50年前，北京皇城墙的拆除和5年前北京平安大道的扩建也引起了激烈的争论。然而，人们似乎对二环路沿线建筑的大规模拆除和建设进行了激烈的争论“心平气和”了。受损的文化遗产永远无法修复，即使是一本古籍，毁一本，天地间也会少一本。新建的北京大观园、武汉黄鹤楼等所谓的北京大观园“古迹”，虽然精雕细刻，古色古香，但充其量只能是“假古董”。因此，古代文学研究不能切断“传统”，必须永葆“传统”这就是古代文学研究的生命。当然，在现代社会的快速发展中，古代文学也不能置身外，漠不关心。在“技”古代文学研究无疑需要接受现代科技手段的洗礼。例如，汉字信息计算机处理研究的深入发展确实极大地改变了古代文学研究的研究手段和工具，为古代文学研究开辟了一个有前途的新世界。我更看重的是在“道”在这个层面上，悠久的古代文学传统保持了中国人民的精神，积累了中国人民的智慧，展示了中国人民的心灵。它也应该为重塑中国人民的形象贡献宝贵的文化资源。荀子说：“善言古者，必有节于今。”（《荀子·陆贾说：性恶)“善言古者合之于今，能术远者考之于近。”（《新语·古今对话是传统的源泉。一个国家和民族需要有自己独立的精神文化传统。“传统”意义不仅指向过去，也指向现在，也指向未来，贯穿过去、现在和未来“赚红丝”，是一个民族赖以生存和发展的生命线。正如伽达默尔所说：“传统不仅是我们继承的前提，也是我们自己生产的，因为我们理解传统的进步，参与传统的进步，所以我们进一步规定了传统。”（真理和方法）因此，中国古代文学研究的学术方向不是简单地吸收古代文学思想的精髓，也不是简单地继承古代文学思想或弘扬古代文学思想，而是积极选择和激活古代文学思想，积极参与现代文学思想的建设，不断重建具有中国特色的文学思想传统。