《先秦诸子选读》的《论语》共有七章。教材的内容不是按照《论语》原文的顺序编写的，而是每一节选择一个主题。围绕这个主题，将原始内容与之相关的内容全部摄入到这一节中，每个主题(章节)之间也有其内在的逻辑关系。笔者认为，编辑的意图非常明显，即避免原创内容相对分散、杂乱无章、不分题编辑的弊端，使主题更加清晰集中。这种安排结构更符合初学者的阅读习惯，可以调动初学者的学习兴趣。通过选编部分的学习，初学者可以集中精力，全面了解孔子及其思想。本文试图从宏观把握的角度探讨各段落之间的内在联系。

第一节，天下有道，丘不易，是与孔子同时代的人们对孔子的评价。通过阅读整篇文章，第一段是本节的总结，最后一段是本节的总结。段和最后一段是时代人对孔子人格魅力的崇高赞誉。另外三段是孔子与几位隐士的交集。通过长期抑郁、不守规矩、楚狂接舆、荷花岳父四人的不同价值取向选择，或在乡村隐居，展现了孔子在邦无道时义无反顾的责任感和救世情怀。让我们看看孔子伟大的殉道精神和佛陀一样的慈悲。

第二节孔子和他的学生。第一、二、三段展现了学生对教师道德、知识和人格的无限崇拜。其中，严渊对教师的赞誉成为赞美一个人品和知识的典范。孔子骄傲的学生颜回在这一节出镜率最高，第三、第九、第十二、第十三都提到了，其中第九个孔子高度评价颜回安贫穷乐道的贤者境界，仿佛他们已经超越了师徒关系，成为知己。第十二、十三则记录了这位爱徒不幸早逝，老师呼天抢地，悲痛欲绝。在孔子的心目中，颜回已经成为弘道事业的接班人。虽然颜回之死让孔子很难过，但同时也让我们看到了孔子真情的瞬间流露和圣人温暖的真情。第四个是过渡段落，是孔子的自我评价：“非圣非仁”，符合其谦虚君子的形象。“当仁不让”是孔子对学生的鼓励，“无隐”他毫无保留地向学生展示了无保留地向学生展示自己。“如何用宰牛刀杀鸡”-孔子幽默，圣人也有指天发誓——孔子可爱。侍坐章里圣人意味无穷的叹息，要联系聊天的具体时间和背景，探索其背后的文化内涵。

第三节，孔子教弟子如何学习、做事、做人、做官。第一，孔子教弟子学习时要有的心态:真诚面对自己的无知。第二，做事要慎重考虑，多问几个“该怎么办”？至于做人，人不是圣贤，谁能错过？在孔子看来，如果你有，你仍然是一个好同志。做人，尤其是作为一个学者，要有使命感和责任感，即“弘道”，“仁以为己任”。做人也要严于律己，宽以待人，要像松柏一样坚定不屈。做人最重要的是讲诚信，治民也要以立信为先，做官要循序渐进，戒躁戒贪。最后，当一个人意识到生命是短暂的，最终会像水一样流逝，永远不会回来，他应该努力工作，尽早做出贡献。

本节基本按照学会做知识、学会做事、学会做人、学会做官的顺序安排，塑造儒家先修身，再齐家治国、平天下的理想人格。最后，可以归结为感叹时光流逝，生命短暂，唤起努力工作、早做功业的意识。

第四节孔子对“仁”解释。孔子的思想核心。“仁”内涵丰富，意义无穷，本节内容综合，“仁”文字似乎涵盖了以下几个方面。一、修身:“自己不欲，不施于人”。二、政治方面：当政者，即仁者，要爱人（民）。三、社会理想：略同于社会理想：略同于政治方面：当政者，即仁者，要爱人（民）。“礼”四、谁来承担宣扬仁义的责任？志士仁人任重道远。

第五节如何看待两种生活状况生活状况——是否符合“义”选择的标准。首先，如何追求财富？不伤害自然，不伤害他人，不违背道德良心。其次，如何满足贫穷？保持贫穷和快乐是人格培养的最高境界。第三，绅士不排斥财富，也不厌倦贫穷和廉价，无论处于什么情况，都是否合适“义”选择的标准。最后，孔子强调，行为符合道德是培养健全人格的首要条件。

本节孔子通过君子对不同生活条件的看法和选择，讲解了前三节提倡的抽象“信”，“仁”，“义”思想，使之具象化、生活化，激发大家思考和做出选择。

第六节是孔子的教育理念，包括教育贡献、教育方法、教育理念、教育目标等。“有教无类”孔子作为教育家，对教育做出了最大的贡献。他第一次开放私人讲座的氛围打破了孔子作为教育家的最大贡献。“学在官府”教育限制，促进传统文化的传播和普及。“因材施教的意义在于探索和实现不同人的个性和心理特殊性，注重个体的独特性”(李泽厚语)。启发式、举一反三、学思结合、教学相长的教育方式方法，直到今天才得到广泛应用和推广。

第七节“好仁”与“好学”辩证关系。在孔子看来，好仁是人性，“一个普通人只要遵循人性中的善行，即使初步追求儒家为人之道”(林语堂语)，孟子也认为每个人都有一颗无法忍受的心，而努力学习是一种后天的努力。孔子强调，要用后天的学习来提高自己的道德修养，规范自己的自然行为。学习的作用是增加知识和素养，而不是向别人炫耀和炫耀。最后，我们来谈谈学习:学文学、学诗学礼。