作为中华民族大家庭的重要成员，侗族人口约为296万人，主要分布于湘。黔。桂三省毗邻山区。侗族民间歌舞《多耶歌》是我国历史上一项重要的民间舞蹈，它是侗族文化艺术中的一项重要内容，是侗族文化艺术中的一项重要内容，也是侗族文化艺术的重要组成部分。“是侗族人民的主要舞蹈活动之一。每到重阳节，侗寨的鼓楼亭阁.土皇坡上.风水宝地桥，到处歌唱如潮，舞姿如林，在侗族人民的生活中占有十分重要的地位，它标志着侗寨人有了自己独特的精神生活方式。““多耶”是一种历史悠久、朴实而又有独立的民族舞蹈活动，具有独立的民间舞蹈价值，为我国积累了丰富的艺术文化遗产，是艺术大观园中的一朵奇葩。本文从社会实践活动中搜集到的大量材料，探讨“多耶论”的文化功能及其保护对策，将有助于全民族共同保护、推广“多耶艺术”，从而繁荣民族文化，弘扬民族精神，增强民族凝聚力，振兴中华。

苗族是一个古老的民族，起源较早。苗族民间舞是在古越人、官吏文化基础上产生的，在漫长的历史过程中，逐渐形成了反映民族文化特征、具有传承历史文化功能的民间舞蹈。苗族是个好听的民族。每到节庆，侗寨群众便欢聚在一起，载歌载舞，载歌载舞。苗族有句谚语：“饭养身，歌养心，蹦跳心容。苗族尤喜"多耶舞"，世世代代传下来，形成了其特有的传统习俗。“多耶歌”是侗族祖先创造的一种反映集体生命或民族精神支柱的主要歌舞。通过其舞蹈的形式和内容，可以看到民族的生存环境.民族的心理.与民族的物质文化有不可分割的联系，它是侗族生产文化生活的具体化，是侗乡人民精神自娱的重要形式，同时，也决定着其封闭性、延展性、传承性。

侗族民间歌舞《多耶舞》的艺术特色。

“多耶”是一种大众文化活动，舞步和队形变化都比较简单。跳舞的时候，分为男女两队，用手或手搭肩，围成两个圈。长老或歌唱家演唱，众人齐唱，众人只唱三句。唱歌的时候，步调随着节奏，上体也随之摇摆，同时微屈膝，动作变化不大。唱腔不限，多则数百人，少则数人，围着圆圈跳舞，面均朝里，两手同时摆动，脚向身体左右移动。如果是右转圆，则先出右脚，两手向面朝方向抛。移动左脚时，手向后甩，一拍一步。这个朴实无华的法则，适合大众参与、分享娱乐。其中，继承了本民族历史文化，歌颂祖先，歌颂家乡，教育后代，是侗族文化的集中体现。

侗族民间文化的艺术形态“多耶”可分为“耶堂”和“耶铺”两类。“圣殿"为祭性歌舞。每到腊月十五，腊月十五晚上，侗寨儿女都要聚在“萨”、“萨”前，举行群祭，即跳“多耶舞”。““耶铺”是一种歌颂体礼俗的歌舞，通常在隆重的场合举行，是一种群众性的舞蹈，参加者多可少。

侗族民间歌舞《多耶歌》的文化功能。

文化是一个不断发展的运动过程，是各民族物质文明和精神文明的集中体现。每个民族都有自己独特的文化特点。“《多耶记》是侗族民间文化发展的重要体现。若以人类学.史学.哲学的观点来看，「多耶」文化在社会生活中具有多种作用。

1."多耶论"是一种族性文化，继承本民族历史。

苗族虽然起源极早，却一直没有本族文字。一直到1958年，才通过了侗文教学法。侗族以无文字为载体，以歌舞为载体，以传扬民族历史的方式，通过歌舞和自然神交流，进行祭祀活动，祈求萨岁保佑人畜兴旺，五谷丰收，消灾除祸，繁衍后代。虽然侗族有许多歌舞，但是“多耶”在侗族中的权威地位，其效用是任何其他形式都无法替代的，这是由“多耶”的主旨决定的，多耶派具有维持氏族繁衍、生存、发展的文化功能，即崇拜祖先、歌颂家乡、教子有方、建设家园等功能。但这种继承作用，只能通过主要的文化“多耶”来实现。因此，《多耶论》是民族历史和民族文化传承的主要载体。

2."多耶"是一种重视亲情.友谊的人性文化。

歌舞剧《多耶歌》作为一种民族文化的根，在历史发展的长河中，维系着其血脉，每一天，都有一家亲.左邻右舍相聚，唱侗族大歌《踏歌堂》，拉近亲朋好友之间的距离，进行人文训练，是一种典型的重亲友爱文化。““三酒四”是侗家待客之道，到过侗乡的人都说侗族待人热情、和蔼，可谓名闻遐迩。苗族人民平等地对待邻居，把他们当作兄弟。她们相信，同心协力，有着共同的祖先，应该和睦相处。在遇到自然灾害时，大家团结协作，同舟共济。这血缘浓于水，正是“多耶”文化的教育功能。

3."多耶"是凝聚国家力量的同心文化。

苗族人民大多生活在崇山峻岭、沟谷等地，生产力发展较慢，物质水平远远落后于平地。为维护民族的生存和发展，他们创造了内涵丰富的“多耶”文化，具有统领民族共同合作、团结互助的精神。马克思认为，文化是物质的反映，同时也是物质的基础。文化行为一经形成，便推动了物质的发展。尽管侗族先人并不知道马克思是一位先驱，但是他们已经认识到了辩证唯物主义的巨大作用。苗族人认为，每个人都是社会关系中的一员，离开了社会关系，个人就不可能存在。所以，侗寨传统文化“多耶”就是以浓重的民族精神，自强不息地要求民族大团结，凝聚在一起，发展、繁荣本民族的物质文化和精神文化。

4."多耶"是一种自娱而无功利的文化。

作为侗族文化中最古老的一种形式，"多耶"一直是民族文化传承的载体。“随着时间的推移，祭祀的作用逐渐被削弱，那种祈求神娱神的功利已经逐渐消失，由对神灵崇拜和对自然崇拜演变为娱乐的自娱歌舞，它是侗族节庆集体娱乐活动的重要形式，是人类精神世界和身体健体的基本需求，它是由表现对象的祭祀.祈祷乐舞过渡到反映主体的庆祝.节日和健康生活的全民体育乐舞。苗族是以一种很自然的方式，边唱边舞，把民族历史.民族文化.民族传统.物质信息.男女情爱传递给每个侗族人。

例如一群歌舞"多耶"男女各自手拉手，围成两个大圆，边唱边跳，一人领唱，众人附和，男女队伍互答，相互祝贺，内容包括《耶争本》争取男女平等的歌曲"，耶父母"----叙述父母亲恩德的歌曲，"耶布"--众人互相祝福的歌"，耶花-爱恋之歌。其中生活气息浓厚，娱乐气氛十分浓厚。“在自娱自乐、自娱自乐中，有继承本民族历史和精神、有教育后代、建设家园、振兴民族等方面发挥了巨大作用。

5."多耶"是一种全民参与的大众文化。

作为一种传承性很强的民族体育乐舞，“多耶”是一种很广泛的民族体育舞蹈，每当重大节日、庆典节日，全寨人都会自觉地参加这项全民健身的娱乐活动，有时多达上千人，老少共欢，男女同乐。这里面没有行政命令，没有人来组织，没有人来发动，谁来维持秩序，无论地点、环境、或等级高低，都可以参加，是一种自我参与，自我展示的群众文化活动。舞蹈全队有节奏的步履徐行，双膝微颤，两手随身体摇摆，可谓其乐无穷。与此同时，他们以独特的手拉手或肩并肩的动作将族人联系起来，充分体现了侗族人民的向心力和凝聚力，是他们征服自然的一股强大的力量。