后现代方法：碎片、拼贴、挪用、互文、播散。

在整体空虚、个体、作品拟象和意义讽刺的指导下。后现代方法论以上概念为基础：

碎片。后现代个体，一个人，一个文本，反映为碎片，碎片意味着从整体碎片到碎片，不能回到整体，就像一个美丽的花瓶被砸成碎片，不能再恢复原来的花瓶。碎片反映了部分与整体的关系。当部分是整体的有机部分或有序部分时，部分由整体决定。当部分反映为碎片时，部分已从整体分裂，与整体无关。碎片，就是这样一个与整体无关，确切地说，找不到整体部分，一旦后现代整体变得空虚，后现代个体就变成碎片。在后现代之前，我们说个人是世界的一部分，文本是现实的一部分，基于后现代之前的整体和部分关系。在后现代，我们可以确切地说，个人是世界的碎片，文本是现实的碎片。碎片也可以说是这样。两者的区别在于强调个体本身的完整性。我们知道这在这里，也知道这里的事实和结构。碎片强调个体与整体的关系。个体不知道自己在本体论整体原因，也不知道自己在本体论中应该如何定义。这里突出的是个体从自己看自己时的完整性，碎片突出的是从整体看自己时的虚无感。然而，正是因为我们找不到本体论上的整体，我们所遇到的只是现实中的各种具体整体。碎片可以进入任何整体，对一切开放。从这个意义上说，后现代文本有自己独特的特点，因为它们的碎片化。非后现代文本也带来了碎片化，因为它们进入了后现代的背景。因此，从碎片化的角度来看，后现代个体、后现代事物、后现代文本已成为后现代的基本方法。碎片是个体的本体论性质，部分存在于碎片现象中。当碎片进入现象的具体整体时，就会成为整体的一部分，从而以部分的形象出现。但是，虽然它已经成为一个整体的一部分，但本质上它仍然是碎片，所以它不能成为整体的一部分，而是成为另一个整体的一部分，它可以成为或拒绝成为这个或那个整体的一部分，表现出碎片。后现代个体的碎片化带出了后现代方法论的第二个特征——

拼贴。因为后现代个体是碎片化的，当我们用碎片形成一个整体时，它不是一个有机的整体，而是拼贴成一个整体。拼贴表明，整体部分与整体没有不可避免的关系，只有偶然的关系，没有一致的内部气脉，只有外部的暂时组合。拼贴意味着一个部分可以进入任何整体，特别是那些在性质上完全相反的整体；一个整体可以包含任何部分，特别是那些在性质上完全矛盾的部分。拼贴之“拼”，是指整个组织的主观性、随机性、人为性，拼写是形成整体的第一步，是后现代组织阶段，突出后现代无限自由的选择；拼贴“贴”，是指将碎片粘贴成一个整体，粘贴是将碎片形成一个整体的牵强、强制性、人为性，粘贴是形成一个整体的第二步，是后现代的完成阶段，突出了后现代的无限自由。当拼贴作为一种组织方式，将不同的东西拼贴成一个整体时，它显示现出整体内容的异质性。当拼贴表现为一种形式外观，使对立的东西作为一个整体出现时，它突出了一种形式的讽刺。拼贴的前提是本体论的整体空虚。当我们不能确切地知道本体论的整体是什么时，当我们形成一个整体时，我们就不能创造一个与大宇宙整体相对应的小宇宙整体，也不知道在创造一个整体时，我们选择什么是正确的，什么样的结构组织在本质上是正确的，我们象、结构和方法。从现象上讲，我们尽量做一个完美的整体，其实我们能做的就是一种拼贴。正是因为整体的空虚，后现代为一种拼贴，因为每个人都只是碎片，我们可以做任何拼贴，拼贴反映了后现代的主动性、自由、热情。