刘炜1995年的作品，你喜欢肉吗？》也被非大陆评论家视为女性主义者批评性关系，尤其是女性身体商品化。鉴于刘伟声称他更喜欢色情作品，这可能意味着把他的作品当作故意挪用女性话语是错误的。用这些词来分析这部作品，是一种一贯的艺术评论冲动。这种冲动可能会掩盖作者创作这幅画的动力。你喜欢肉吗？》在这幅画中，一个摆着老式淫秽色情姿势的裸体女人被看似快照般地看着.切成片地.被变质的猪肉包围着。作者故意把未干的油彩留在画面上，让它慢慢滴下来。猪肉上覆盖着蛆.苍蝇.肉虫，有的慢慢吃猪肉。像肉虫一样的雪茄烟头熄灭在猪肉和女性的大腿和脚上。这一系列的几幅画被选为1995年威尼斯双年展，这是中国艺术家在展览历史上第二次参加，所以1995年的双年展特别引人注目。戴维，香港评论家·克拉克（DavidClarke）在评论这幅画时，它暗示了它对女性特征商业化的女性主义政治陈述：“这一系列的绘画标题已经比较了女性的身体和肉，而绘画本身又重复了这种比较。女性的身体被腐烂的肉像包围着，好像在肉店卖了。”26)张颂仁评论这幅画时，试图以不同的方式提出，刘使女性主义迈出了一步:“女人，诱惑之神，被描绘为被朝拜的圣像，在腐烂的肉海中显得异常突出和骄傲。然而，像所有的神一样，她是不可超越的；男人只能满足于窥视她的窥视……在创作女性肖像时，刘颠倒了现代中国肖像中男性（男性主义）的元素。”27)在我看来，烟头在她在她的身体上，她的肛门在烂肉的包围下与虫洞如此相似。这样一个女人的身体只是加强了“男性主要是中国现代肖像画的男性”特别是在这种绘画方法中，女性身体通常被用来表达被传统或政府声称的道德压抑的男性欲望。张对于“满足于窥视”讨论揭示了一个现代假设：形象的预成性别是女性，而观众的预成性别是男性，28）女性自己在绘画中非常突出。

我之所以列出这些原因“挪用”例如，并不是说男人不应该或不能用传统的女性民间艺术来描述女性或作为女性主义的支持者，而是希望人们能看到，当女性创造艺术时，她们所使用的表达方式可的范围与男性相比是如此不公平。对于优雅的艺术，从事民间艺术的女性，包括帮助男性艺术家制作作品的女性，不是创作者或助手，而是工匠或“作者”的“雇工”。女性用自己的身体表达自己的欲望或占有某物，或者把自己的身体放在摄影中.在行为艺术作品中，这些女性往往遭受道德上的困难，对作品中表现出来的女性作家和艺术家的摘要可以用最常用的词来概括：“又想当婊子，又想立牌坊。”最后，在展览前的审查中，一些出现男性生殖器的女性画家被取消了参展资格。在中国的教室里有一个双重标准，男性模特的生殖器被覆盖，而女性模特体的，这限制了对男性身体的描述。这些约束的结果之一是，中国女艺术家创作了大量描绘女性人体的当代艺术作品，触及了冲突的多层次历史，使她们不同于男性人体作品。3女性肖像：一段特殊的视觉史

中国女艺术家参加的国际展览专注于装置艺术。从一些大型综合展览中，我们可以看到这一趋势，如“从里到外”展览，在其展出的六件女艺术家作品中，有五件是装置艺术。与之形成鲜明对比的是：1998年在北京举行“世纪·女性”在展览中，材料绘画在当代艺术中占了最大的比例（一些装置艺术也被考虑与其他作品放在一起，但由于一些问题，装置艺术在最后一分钟搬到了另一个不太理想的位置）。凯伦·史密斯(KarenSmith)回顾这次展览时，大部分都是女性身体.自然风光，尤其是以鲜花为主的画作，表现出一点轻视。29)通过关注参与“世纪·女性”展览中的两位形体画家刘虹.奉家丽，（据我所知，他们两人都没有参加过大型国际展览，）我简要描述了他们的作品是如何使用一种难以被西方观众识别的政治意识，因为威胁男性对再现女性的控制和中国男性艺术家和评论家潜在忽视，女性主义表达了另一种中国女性主义。30)了解刘.奉两位所用的一些表达技巧，我想先把注意力转向女性绘画史上的一些特定时刻。在这里，我想尝试通过女性创作的当代女性作品与被忽视的女性艺术传统的关系，使女性创作的当代女性作品更加清晰。

首先，我将简要介绍两位当代中国评论家廖雯.陶咏白是如何划分女性艺术时期的？在廖题为《躁动不安的中国女性价值与艺术史》的文章中，她将女性艺术分为四个主要时期:1.1至19世纪，以男性为标准的女性价值和闺房艺术；2.19世纪末至20世纪70年代，以革命为标准的女性价值和革命女性艺术；3.70年代末至90年代中期，女性价值的退化和闺房绘画的现代版；从20世纪40年代中期开始，女性主义价值的追求和女性主义艺术的实验。另一方面，陶咏白关注20世纪，将其分为三个时期：1.“五·四”，从闺阁投身社会——走向开放格局；2.新中国，在“男女都一样”革命口号中的艺术趋势“共性”；3)新时期，回归女性自身——走向有意识的女性绘画。31)在他们的划分中，两人都把20世纪初的女性艺术视为一种被遗弃的传统，一种阻碍现代女性主义发展而不是促进其发展的东西。