涩泽荣义是现代日本社会转型的代表性人物，也是日本近代史上不可忽视的教育家。研究涩泽荣义的教育理念，对更好地推进社会主义现代化教育，培养社会所需的高素质复合型人才具有一定的现实意义。

 

1 妇女教育的必要性

 

家庭是孩子们了解世界和接受教育的起点，所以家庭教育是孩子所有教育的基础，起着基石的作用。母亲承担了家庭教育的大部分责任，母亲的价值观和生活方式在孩子的生活中留下了永久的印记，限制了孩子的成长和发展。在日本封建社会，养育子女是女性的天职。涩泽荣义曾评论说：“女性一生的追求是做贤妻良母。事实上，涩泽荣一的母亲是一位贤母，亲自教导孩子要心存善念。因此，在他看来，“善良的女人有更多的善良的孩子，受过良好教育的女人可以培养更多的优秀人才，……伟人出生，贤惠的哲学出生主要是因为妇女道德，而不是我的家庭。因此，教育妇女，激发她们的智力，培养妇女道德，不仅仅是为了受教育的妇女，间接也可以培养善良的人民，所以妇女教育不能等待忽视。[2]虽然涩泽荣义对女性教育的初衷在现代女性观中具有很大的落后性和局限性，但对于当时贬低女性的观念，涩泽的观念可以说是非常进步的。

 

江户末年，妇女教育得到了一定程度的发展。然而，涩泽荣义认为，这些针对妇女的教育政策具有很大的消极性。虽然他们也关注妇女的精神教育，但他们不提倡灌输知识、智慧、科学知识，主要教她们遵循“三从四德”，要求她们绝对服从和尊重丈夫。明治维新后，明治政府逐渐意识到日本妇女教育的缺失和妇女教育的重要性，开始积极推进妇女教育，以培养具有良好西方教育的知识女性。当时，这一时代的趋势正好为涩泽荣义从事妇女教育提供了最好的机会。在此期间，涩泽荣义几乎把所有的精力都花在了建立各种妇女学校上。

 

涩泽荣义致力于女子教育，开始投资明治女子学校（1885年）的建设。此后，他先后参与了东京女子学校的建设，并开始担任女子教育奖励会议的财务工作。涩泽荣义深受欧美男女平等观念的影响，认为女性应该享有与男性相同的地位，所以首先要开设女子学校教授女性智慧，扭转古代对女性的蔑视和贬低，提高女性的社会地位。此外，上述最重要的原因之一是，涩泽荣义坚信好母亲的伟人概念，希望通过女子教育开放她们的智慧，培养她们的妇女道德，从而更好地培养下一代。

 

2 建立服务商人的学校，加强工业教育和道德教育

 

出生于农民家庭的涩泽荣在17岁时受到代理官员的侮辱。长期以来，他一直对日本“官尊民卑”的坏习惯不满，努力改变政治家和官员对金钱和民间产业的厌恶。他曾回忆说：“官尊民卑之风盛行。几乎所有有识之士都以仕途为终身目标，所有的学者都决心成为官员。因此，几乎没有人谈论工业。说话一定是国家政治...工商业者仍然被鄙视为贱民，是一种在官员面前绝对抬不起头的人。（作者翻译）“[3]涩泽荣一认为，这是因为日本学生接受的教育只不过是汉学经典，缺乏与农业工商工作相关的教育内容，没有参与生产经营活动的意识。他认为，只有开设商业学校，实施产业教育，促进产业救国，改变“官尊民卑”的习俗，才能改变日本的现状。通过工业教育，工商业者可以了解自己职业的存在价值，从而消除自卑感。此外，他们还可以改变不了解工商业的人的思维，最终实现官民和谐，从制度到思想上消除等级观念。

 

为了发展商业教育，工业教育和道德教育必须双管齐下，不能浪费其中之一。作为儒家伦理的粉丝，涩泽荣非常重视学生的道德素质教育。他认为精神修养是教育的首要意义。在商学校，学生不仅需要接受工业教育，而且道德教育也是不可或缺的一部分，甚至应该放在第一位。涩泽荣深深感受到，一个没有道德素质的国家，建立不起丰富的物质文明。他主张学生要加强对儒家道德伦理观念的学习，具备与江户时期武士相当的儒家教育，培养自己的道德承受能力，这样才能保证从商后不被利益蒙蔽双眼，做出有害的道德行为。

 

3 培养社会需要的人才，避免教育过剩和人才过剩

 

涩泽荣一很早就发现了日本教育领域人才过剩和教育过剩的问题。他清楚地认识到，由于日本现代教育学习的科目太多，“教育政策有些错误。他只是随意用填鸭式的知识教育培养了一大批同类型的人，却完全抛弃了精神修养”[4]。涩泽荣一提倡启发式教育，不提倡教师手拉手教学生，只会引起学生的惰性，导致他们丧失独立学习和思考的能力，最终培养同样的平庸人才。他认为:“教育弟子的时候，与其从头到尾讲解，不如把事情分成四部分，列出一部分讲解，另外三部分留给当事人思考。[5]只有这样，学生才能发散思维，找到自己关心的部分，朝着自己感兴趣、力所能及的方向发展，培养不同类型的人才，满足社会各方面的人才需求。此外，涩泽荣义认为，现代日本工业起步不久，尚未完全发达，人才就业必须有一定的范围和限制，不能接受学校每年出口的大量人才。此外，高等教育采取精英人才培养政策，过于急功近利，忽视了学生的人格和道德教育，使学生自身容易в心持潭鹊复制疤痕ā彼枷耄?感觉优越，“普通学生只想成为少数，成为经理，简而言之，他们认为知识，也知道什么是高尚，当然，不能随便在人下，接受不合理的待遇”[6]，加剧了某些领域的人才饱和和和供需失衡。为了解决这种不良情况，涩泽荣不提倡年轻学生盲目学习，鼓励他们首先把握自己的优缺点，集中精力发展自己最擅长的方面，结合国家利益和社会需要树立抱负。“普通青年应该从与自己资历相对应的小学毕业后，进入各种专门教育的学校，学习实用技术。如果你想接受高等教育，你必须首先选择一个明确的目的，以了解你将来会学习哪门特殊的学科。[7]只有这样，才能有效利用教育资源，让青年学生成长为具有一技之长、为社会所需的人才，实现自己的社会价值。

 

4 结束语

 

涩泽荣一继承了儒家伦理思想的精髓，深受现代资本主义思想的影响，使其比普通教育家和思想家有更长远、更广阔的视角，能够走在时代前列，首先发展新的教育领域，努力工作，无私奉献。据《涩泽荣一传记》统计，涩泽荣一生支持164所教育机构，其中工业学校48所，女子学校27所，其他学校89所，在这些教育机构中不乏东京高等商业学校、日本女子大学和东京女子学校博物馆。虽然涩泽荣一的生活停留在上个世纪，但他独特的教育思想仍然存在于世界上，即使在今天，它也有很大的参考意义，值得我们学习。