教育是人类社会不可或缺的活动，是人类文化传承和发展的动力。教育理念作为教学的先锋，发挥着更重要的作用。任时先生认为，“所谓教育理念，就是教育中的哲学主张。根据主张，可以产生一种制度或政策，即可以规划一种实用的方法。”[1]可见，人的主张和社会导向在教育理念中起着重要的作用。因此，每个时代都有责任有序规划教育，使其健康发展。

 

南北朝是一个社会动荡的阶段，社会剧烈变化，战争不断。同时，其教育观念也发生了重大变化和发展。总的来说，南北朝的教育思想继承了汉代以儒家为核心的教育思想。官学、民学、门第、宗教教育都把经学、儒家的社会道德放在首位。同时，儒家文化也受到玄学、道教、佛教的极大冲击，在思想文化层面呈现出新的面貌，呈现出繁荣的景象。

 

“反清谈佛理”的民族教育思想

 

一种相对稳定的主导文化应该始终适应同样相对的社会环境。随着魏晋分裂取代汉代的统一，儒家思想逐渐失去了权威，但以忠孝为主要内容的伦理和礼乐制度是维护以君王为核心的等级社会最有力的工具。因此，儒家思想虽然衰落，但仍有悠久的能源。在此期间，有许多反清教育家谈论佛教和民族立场。在这所学校中，我们必须首先谈论颜之推。颜之推提倡礼德教育，重德操，“君子守道，尊重道德，等待，不登陆，相信命运”[5]；倡导重师道、效仿祖先古圣，不仅要对教师提出重大要求，还要严格遵守师道，不能误导孩子。教师的影响在教学中的重要性，要效仿祖先古圣，纠正自己的弊端，达到完美；重视劳动教育，强调士大夫的孩子要“知道农业的困难”，这与普遍鄙视劳动的士大夫相比是一个很大的进步；我们也重视家庭教育。

 

除了颜之推的教育思想，还有傅玄的儒家教育理念。他指出，中国要重视学校教育，教育要以道德为基础，道德修养要以正心为基础。他说:“立德之本，不是正心，而是正心，然后是正心，然后是正心，然后是正直，然后是朝廷，然后是朝廷，然后是中国，然后是中国，然后是世界。”[6]此外，礼仪应该作为教育的主要内容。他说:“因善教规，因义立礼”[6]规范人们的行为，以义丰富教育内涵，注重学生素质内心的塑造。礼教的基本内容是“三纲”。从朝臣、父子、其他夫妇的社会道德教育入手，这一主张有一定的消极性。可见，鉴于当时玄学思想的不断上升，为了抵制玄学，各种儒家教育相继开展。颜之推、傅玄在继承之前儒家思想的基础上改革创新，增强了劳动教育等新内容，为其提供了新的生命力。