系统产生的人学视野

 

人类学是一种系统地研究人类本质、存在和历史发展规律的理论[1]。它把人作为一个整体的社会存在，试图发现人类的属性、本质和发展的一般规律[2]。从人类学的角度来看，制度的诞生是基于人类在进化过程中对自己的理解和把握。在系统地解释这一观点之前，我们必须在一定程度上梳理和解释“什么是制度”的问题。

 

(1)制度的内涵

 

徐慎在《说文解字》中提到：“制，裁也。程度，法制也。在中国，制度与制度的结合是指“人们必须遵循的规模”[3]。在西方，制度产生于对人性的先验假设。早在17世纪中叶，曼德维尔就基于人性解释了制度的产生和作用。他指出，“不是人类的善良，而是制度，这将使坏人也能为公众的福祉服务；大多数限制自私的制度都是在人类实践中自然产生的。[4]到20世纪初，诺斯从经济学的角度提出：“这个系统是一个社会游戏规则，更标准化，它们被认为是对人们关系的一些限制。”现代学者青木昌燕进一步引用，认为“该系统是一个关于游戏重复的共同概念的自我维护系统。”[5]，这说明了制度的内生性、客观性和发展性。从以上讨论中，我们至少可以得出两个结论：一是制度是群体必须遵守的规则或准则，上述学者的讨论并没有超出这一范畴。第二，制度是对“恶”的一种约束。这意味着制度的产生是基于人们对人性的清晰把握，或者说制度是由于人们对自己善恶的观察。

 

(2)人性的解释

 

关于人性善恶的讨论在东西方并不少见。在西方，关于人性的讨论最早出现在《圣经》创世纪。它讲述了上帝在第七天造人后，亚当和夏娃在恶魔的鼓励下偷走了“知善恶树”的禁果，最终被赶出伊甸园的故事。到目前为止，人类的祖先已经被打上了邪恶的印记。《新约?借助耶稣之口，马可福音宣称“从人中出来的，就是从人心中发出邪念、勾结、偷窃……所有这些邪恶都是从里面出来的，可以污秽人。随着基督教对世界的控制力的增强，为了保持人们对上帝的纯洁信仰，一大批神学家进入了人性恶的命题。奥古斯丁提出了决定性的“原罪”和“救赎”理论，认为上帝是善的化身。人们之所以有罪，是因为他们滥用了上帝赋予的自由意志，自愿偏离了善的本体（上帝）。在西方世界的统治权从宗教拉向世俗之后，原罪理论并没有得到消解。相反，为了加强君主对社会的专制，政治家有意识地推动其进一步发展。霍布斯的理论是最经典的。他认为“人性是自私的。面对有限的财富，人与人之间是狼与狼的关系。为君主立宪政体的形成提供了合法的理论依据。随着社会的发展，这些观念逐渐成为西方思想界的主导地位，性恶论也成为西方最大的力量。

 

在中国，先贤们对人性的判断经历了一个曲折而反复的理解过程，从而产生了四种不同的观点。一是以告子为代表的人性中立理论，认为人性没有善恶之分，都取决于环境的影响。告子说：“性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流，人性之无分善不善，犹水之无分东西。墨子提出“染苍则苍，染黄则黄”的“丝染理论”也是基于这一理念。二是以孟子为代表的性善论。孟子反?g告子“水信不分东西，不分上下？人性之善也，犹水之下也。人无不善，水无不下。借此机会，孟子提出人有仁、义、礼、智四端，人人都可以为尧舜。三是以荀子为代表的性恶论。荀子认为，人之性恶，其善伪也是。因此，教育最大的作用就是“化性伪造”。他的弟子韩非也持有这一理论。四是以周代世硕为代表的兼善恶说。王充在《论衡》中提到：“周人世硕，认为人性有善有恶，举人之善，养而致则善长；恶性，养而致则恶长。西汉董仲舒也倾向于提出“性三品”理论。认为“性如于禾，善如于米，米出禾中，而禾不能全为米也[8]”。

 

（3）从人性观察制度的本质出发

 

通过对上述中西方人性论的比较，我们发现西方对人性的判断比东方更加果断和坚定。这主要是由于各自文化发源的差异造成的。西方文明起源于海洋，岛屿的分散和有限的材料使西方人非常关注探索“我”以外的世界，以满足生存的需要。所以在探索外部世界之前，首先要解决的就是把“我”的世界和“我”之外的世界划分清楚。直接承认人的邪恶有助于区分内生的道德世界和外生的自然世界。人的原罪意识就是在这种情况下产生的。既然邪恶来自于自己，那么人们就必须加强对善的努力。赎罪和净化内部恶世界是通过对外部世界的“指导”来实现的。中国文化起源于大河之间。丰富的物质资源使中国人无需探索就能获得生存空间。因此，中国文化自诞生以来就存在着“我”与“非我”界限模糊的问题。因此，在人性善恶问题上，更倾向于消除善恶的界限，使其处于非善非恶的模糊状态。但无论是西方明确的善恶观，还是东方模糊的善恶观，其共同之处在于基本承认了“恶”的存在。而人趋利避害的本能则会让他们想方设法“避邪”或“克制恶”。一开始，这种克制是野蛮、血腥和不可接受的。后来，为了规范克制邪恶的方法，增强人们的幸福感，一套群体公认的规则诞生了，这就是所谓的制度。因此，制度的产生实际上是人性的外部投射。换句话说，制度的初衷是人们希望通过物化一个“非我”的存在来加强对自己的控制和规范，这是对原始利益和自我意识的回归。作为一种制度，学校教育管理制度的兴起逻辑与制度的产生逻辑基本一致。然而，由于它是教育领域和学校领域制度的具体化，在演变过程中也有其特殊性。