渤海妇女教育的内容

 

（1）道德与知识教育

 

中国古代正统女教的内容是围绕“四德”之教进行的，“周礼??”天官?《九妃》记载：“九妃掌妇学法，以教九皇，妇德、妇言、妇容、妇功。因此，女性为了学习“正直，志于四德”（9），渤海国为唐代效力，受儒家文化影响，必须向唐代学习女性思想教育。贵族、士大夫阶层和普通下层阶级都非常重视这一点。这在贞惠、贞孝公主的墓志中是非常明显的。从两位公主的头衔来看，贞惠、贞孝都是以封建道德标准为行为准则。其次，墓志铭记录了两位公主的人生事迹。在他们的人生轨迹中，我们也可以看到两位公主对儒家封建道德的实践。例如，大钦茂的两个女儿――贞惠公主和贞孝公主的丈夫都比公主先死，但两位公主被要求“学恭江之信，称祭妇之悲”，称悲守志，一辈子不再婚。虽然两位公主心里很痛苦，但他们只能“在编织室里流泪，在闺房里担心”，因为只有这样，他们才能实现完全的“六行孔准备，三从亮”。而“标同车容仪，叶家永贞”则体现了公主精通做女人的方式，恭顺事夫，让家庭关系保持幸福和谐。最后，在墓志中，两位公主与许多古代著名的“有德之妇”进行了比较，以赞扬两位公主的“妇德昭昭”，如班昭、姜祁女等。

 

对于女性学习文化，自古以来就有倡导女性知书以礼的观念。班昭曾指责“教男不教女”的弊端，认为女性要想明白“事夫礼义”。应该让它像男人一样学习。根据出土的石雕和各种文献记载，渤海国应该使用汉字，但中原文化作为渤海国家的“进口产品”，显然不是每个人都有学习的机会。贵族和士大夫家庭普遍有能力教育女儿。大多数女孩从七八岁起就开始阅读和学习诗歌和礼仪。但大多数普通家庭无法做到这一点。因此，当时上流社会有很多文化人士，而平民女性却很少。从贞惠、贞孝公主的墓志来看，他们从小就有专门的老师来教育，所以可以做到“敦诗悦礼”，阅读范围不仅限于儒家正统女子教育最基本的阅读书籍《论语》、《女诫》、《列女传》也涉足诗书文化。

 

（2）生存技能和艺术教育

 

“夫妻之事，存在于织组组组？、酒浆酰胺只是“（10）。在中国古代社会，妇女的主要任务不仅是繁殖后代，服务家庭，而且是学习基本的劳动技能，可以做家务，节俭。在妇女的生存技能方面，各阶层都更加重视，但贵族和士大夫阶层的妇女大多停留在表面学习，不必亲自练习。但下层人民必须参加一些社会劳动，所以他们会更加关注这方面的教育。

 

墓志铭指出，两位公主“留情组”，非常重视女工的学习。据史料记载，最迟从汉代开始，淫秽家族的居民就知道如何“养蚕”和“蚕桑”（11）。在渤海阶段，“显州布”出现了、“沃州之绵”、“龙州丝绸”等名品，产量相当大。“东丹国初建，约年贡粗布10万端，契丹细布5万端”(12)。由此可见，学习采摘桑麻和纺丝织物一定是渤海女性的必修课。此外，渤海女性除了养蚕和纺丝织物外，还必须学习生存技能，如准备食物和教育孩子。

 

渤海国作为一个以少数民族为主的中国，保留了少数民族多才多艺的优良传统，歌舞融入了他们的日常生活。两位公主的墓志铭记载:“萧楼上，双凤之声”。此外，贞孝公主的墓室里还发现了一幅非常精美的“乐伎”壁画，包括一幅男装女装的乐伎。这些人使用的乐器有决定性的、竖琴和琵琶，显然都是从中原传入的乐器，说明渤海国在音乐方面受到唐代的很大影响。因此，可以推断，渤海国也应该有类似唐代“教坊”的机构对女性进行音乐教育。在舞蹈方面，人们每次举办重大活动都会唱歌跳舞，渤海死后并没有消亡，仍然在遗产中流传。“年纪大了，我们聚在一起玩，先命善歌善舞，几代前引，士女相伴，唱得更好，旋转宛转，号称“踏锤”(13)。

 

结语

 

渤海作为东北地区的少数民族政权，通过全面的“宪唐”政策，在教育方面取得了长足的进步。渤海妇女教育作为其教育体系的重要组成部分，对整个渤海妇女的教育发展做出了重大贡献。渤海妇女和男性一样，通过自己的努力工作促进了渤海整个社会的发展和进步。渤海妇女具有较高的社会地位，有利于她们获得更多的教育机会。渤海作为继高句丽之后崛起于东北地区的又一个具有高度文明的地方政权，进一步将中原文化引入东北，繁荣了东北地区的文化。其妇女教育的形式内容对周边国家和后来的辽金都有重大影响。

 

然而，渤海妇女的教育不能过度改善。虽然渤海文化在当时已经达到了相当繁荣的水平，并且有了相对完整的教育体系，但这种教育体系对渤海社会的影响在深度和广度上是有限的。从阶级的角度来看，贵族妇女有更多的机会接受教育；从地区的角度来看，妇女在统治中心（即五京）接受教育的现象应该相当大，但在社会发展非常落后的偏远地区影响不大；从教育内容来看，贵族妇女往往可以接受伦理、文化创意等一系列完整的教育，但下层妇女只能接受妇女所需的一些伦理和各种生活和生产技能。

 

因此，总的来说，虽然渤海妇女教育取得了巨大的突破，但她们为社会的进步做出了应有的贡献。但由于渤海自身经济文化的限制，教学社会基础薄弱，教育内容和形式不完善。