一、干坤二卦词分析

 

干坤二卦是《易经》的核心和基础。《系辞传》说:“干坤易之邪！干坤成列，容易立于其中。如果干坤毁了，就不容易看到。如果不容易看到，那么干坤可能几乎会休息。”可见干坤二卦在整个《易经》中的特殊地位。干坤二卦作为六十四卦的基础，是其他卦的进化基础。纯阳纯阴的特点使两者与孩子的特点非常相似，也为家庭教育提供了良好的参考基础。在这里，首先简单说明一下干坤二卦的话。

 

六卦的内容是:初九，不要用潜龙；九二，现在龙在田里，利见大人；九三，君子整天干涸，日落警惕；九四，或跳入渊，无罪；九五，飞龙在天上，利见大人；上九，亢龙后悔了。可以简单理解为:初九，在事物发展之初，由于力量薄弱，必须潜伏；92.9月1日休眠后，你需要得到贵人的提拔；93.在人事方面，比喻人必须重用。你需要每天努力自强，时刻保持警惕。如果有危险，你可以避免灾难，顺利发展；94.比喻经过下卦三卦的积累和准备，可以跳进龙门，达到95的最高水平，失败则坠入深渊。虽然天空不同，但心平气和，没有灾难；95是所有渴望成龙的人的最高目标。飞龙在天上，取名，95至高无上，达到事业巅峰。但此时要更加注意稳定自己的团队和基础，掌握权力而不滥用权力，防止“盈不可久”；上九，亢龙有悔，言简意赅，物极必反，过而“有悔”。

 

坤卦六卦的内容是:初六，履霜坚冰；六二，直方大，不学无不利；六三含章可贞，或从王事，无成有终；六四，包括，无罪无名；六五，黄尚元吉；六、龙战在野，其血玄黄。可以做以下简单的理解:初六，讲述的是学会未雨绸缪，脚踏薄霜知道冬天即将来临；六二突出了德行修养的重要性。一个人在学习之前，首先要有正直、正直、广阔的品德；六三，含蓄地处事，始终保持自己美好的品德。如果你踏上仕途，不努力，不炫耀，聚集美德，你会有好的结果；六四，强调要学会沉默。虽然可能没有美誉度，但也不会有过错；六五说，经过初六到六四的一系列磨练，你终于可以达到一个更高的水平，拥有成人的美德；六、现龙不愿意生活在下面，天地之龙战斗，出血受伤。

 

二、干坤与龙马的结合

 

虽然干卦和坤卦是单独的两卦，但它们具有完全对立的占卜形象和特征，正是这种对立使两者成为不可分割的整体。所谓“一阴一阳之道”，就是易家言、非道家言、儒家言。因此，阴阳得配为吉，失配为凶，对立统一的观点是贯穿《易经》始末的核心思想。《易经》说：易有太极，是生两仪。太极是“一”，两个仪器是阴阳，太极不是现代普遍意义上的“一”，而是阴阳的结合，是阴阳的结合。马王堆丝书《真》开篇题为“易之义唯阴与阳”“天下”云“易以道阴阳”，整个“易经”以阴阳为基础，不仅依赖任何一个，而且暗示阴阳一体，不能分开研究，就是所谓的“孤阴不生，独阳难长”。《易》以乾坤两卦为极，就六十四卦言而言，其实是三十二对，每对都是阴阳相孚，量量旁通。丝绸之书《系辞》说：“键（即干，下同）川（即坤，下同）成列，而易位其中”“键道成男，川道成女。关键知大开始，川作成物。由此可见，干卦和坤卦作为阳阴的代表，本身也必然是合一而不可分割的。

 

乾卦以龙为代表，描述了“潜龙”、“现龙”、“防龙”、“跃龙”、“飞龙”、“亢龙”六种龙的状态。坤卦以母马为代表，《易经》云“坤、元亨、利母马之贞”。既然前面提到乾坤是一体的，龙马也是一体的吗？这个问题的答案是坤卦的第六句“龙战在野，血玄黄”，其中“玄”和“黄”是天龙和地龙血的颜色。这是什么意思？也就是说，以母马为代表的坤在发展到极限时化身为龙。也就是说，做龙从做马开始，只有先有了母马的精神，才能进一步发展，踏上龙的足迹。这是纵向的。如果横向看，可以通过表1对比干坤二卦的一句话，也可以看出其线索:

 

不难看出，《干坤二卦》中的一句话在每一句话中都是相互呼应的：初九的潜龙和初六的远见，九二的现龙和六二的不利，九三的防御龙和六三的含章可贞，九四的跃龙和六四的括囊，九五的飞龙和六五的黄尚元吉，九的亢龙和六的龙战在野中是一体的，不可分割的，两者的精神是深刻的一致性。这进一步说明了干坤与龙马融为一体的事实。