自我教育是人类实践活动中的客观现象，随着人类自身的发展而发展。在中国，虽然自我教育的思想和实践早已存在，但自我教育作为一个独立的概念，在20世纪初被使用。在实践的推动下，自我教育的理论和实践经历了一个不断发展和成熟的过程，可分为三个阶段：中华人民共和国成立前、中华人民共和国成立至文化大革命时期和改革开放以来。

 

中华人民共和国成立前：自我教育思想的产生和初步实践

 

五四运动前后，中国教育界掀起了教育改革浪潮。在这次改革中，原有的教育模式受到质疑。一些教育工作者提出“以学生为导向”的教育，倡导改变原有的简单灌输教学模式，鼓励学生自己学习和学习。1918年，《教育杂志》第10卷9号发表了一篇题为《天民》的文章：《中学迫切需要改革的要点》，提出“教授法应采用自学主义”和“奖励自学风格”，倡导学校设立自习室和实验室，减少教授时间，编辑学生自学书籍。美国教育改革家柏克赫斯特提出的“道尔顿制”于1922年传入中国，首次在吴淞公立学校中学部试行。截至1925年，已在多达57所学校推广实施。在这种模式下，学生可以自由选择在自己的作业室学习，取消课堂教学，而不是作业大纲。一些教育改革者还提出了工作阅读模式，提倡学生半工半读。例如，民国教育家孙东孙、夏D尊把工作阅读和自学视为解决青少年失学问题的一种方法。改革活动不仅体现在知识技能教学领域，还将“自我教育”精神与陶行知的“生活教育”和传统的个人修养相结合，提出了以生活为导向的全面自我教育。例如，1940年，正中书局出版的王慕涛写了《新青年自我教育》。在这本书中，“自我教育”实际上是“自我教育”的缩写。书中指出，所谓教育自己，就是“用自己的力量学习，做自己可能做的事，从实际做人，从实际做事，以宇宙为学校，万物为导师，以生活为课程，不断寻找无限的知识库来解决所有的问题。”①这本书涉及广泛的教育内容，不仅包括知识的提高，还包括个人修养和日常生活。这是一项更全面的教育活动。

 

随着抗日战争的全面爆发，原有的教育秩序被打乱，如何应对抗日战争形势已成为教育界面临的一个重要问题。因此，“抗日战争教育”已成为一个中心问题，自我教育作为抗日战争教育的主要形式得到了广泛的应用。在此期间，爱国主义教育家普遍采用“自我教育”的概念，这也是“自我教育”作为独立词汇使用的开始。例如，1937年，王洞若在9月21日的《抗日战争教育》上发表了一篇文章：《集体主义自我教育》、黎明书局罗耕漠编写的《战时后方人民训练》等材料中多次使用“自我教育”的概念。1938年，许多关于自我教育的书籍陆续出版，如《抗日战争教育的理论与实践》、《战时教育论集》、《告时代青年》、《建国书店》等。在《抗日战争教育的理论与实践》一书中，作者解释了抗日战争环境下的自我教育，指出自我教育不仅指“自我教育”，而且指“集体相互教育”。教育内容包括认知教育、技能教育和组织教育。具体的教育活动分为个人活动和群体活动，如工作培养、阅读书籍、报纸、杂志、分析时事等；后者有许多形式，如使用抗日民族统一战线、个人宣传和说服、口头宣传和会议。当时，民族革命大学、陕西公学、抗日军政大学等“随营学校”已成为自我教育的主要实践场所。具体的自学活动包括自学知识、具体实践、小组讨论、演讲、墙报、唱歌等形式。

 

在中国共产党领导的革命军队中，为了纯粹的革命队伍和教育广大指战员，党的古田会讨论和规定了政治教育方法。古田会议决议要求干部学会动员士兵教育和管理自己，把自我批评作为军队思想政治工作方法之一，开创思想政治工作重视自我批评的先例。在第二次国内革命中，中国共产党创办的干部学校也非常重视自学，培养其独立思考和工作的能力。后来，广东龙川地区还设立了“革命干部自我教育培训班”。苏区还开展了社会普及自我教育。俱乐部是社会教育的普及组织，通过墙报、表演、唱歌、演讲等形式，促进群众开展“自我教育”。此外，此时的“自学”也被用作“自学”的代名词。1941年的《新华日报》有一个“自我教育”专栏，主要涉及如何阅读和阅读报纸。从这个意义上说，自我教育已经成为获取知识的主要途径。在党的自我建设中，自我教育往往与自我学习和自我修养相结合，成为党的队伍保持党性和战斗力的重要途径。在延安整风运动中，部分党领导人提出要“自学”、“自我转化”，加强修养。1948年，新军运动中的批评和自我批评成为“三查”的重要组成部分。通过这次活动，全军指战员普遍纠正了革命态度，提高了思想意识，为解放战争的全面胜利奠定了思想基础。在国家统一地区，动员群众组织的各种形式的自我教育已成为我党思想政治教育的主要形式之一，有效地配合了前线的军事斗争。