国家认同教育的可能路径

 

长期以来，以国家认同为核心的公民教育和爱国主义教育倾向于知识灌输和道德说教，限制了学生的思维和师生之间的对话。此外，“精致的利己主义”教育不能引导学生从私人到公共，不利于学生社区感情的形成，导致国家认同教育失去了价值基础。因此，当前的国家认同教育应超越抽象、书面的政治理论和道德规范，积极培养学生的社区感情，建立真实、合理、深刻、持续的国家认同。

 

1. 激发学生的思考和讨论

 

雅斯贝尔斯认为，教学可以分为三个层次：第一个层次是上课、学习教材知识和参考资料；第二个层次是参与思维活动；第三个层次是克尔凯郭尔所说的间接交流 [11 ]。目前，国家认同教育主要以知识记忆为主，对学生的思维活动缺乏指导。因此，激发学生的思维是国家理性认同的重要途径之一。具体来说，教师可以参考苏格拉底教学方法的精神来组织教学，引导学生参与思维活动。首先，教师通过讲故事、提出一些开放的问题或困境来激励学生思考国家政治制度、价值规范等内容。其次，教师要引导学生交流心智，使自己的思维能够公开运用。思维的公开运用体现了人与人之间的沟通，使我们能够在公共空间中自由讨论，从而培养一种健全的社区感。因此，国家认同教育作为一种师生精神交往活动，强调人与人之间的交流。教师引导学生在思维活动中分享经验，表达对国家政治制度和政治价值的认识和理解，纠正观点，从而获得理性的国家认同感。

 

讨论是一种有效的国家认同教育方式，它作为一个价值指导的过程，使相关国家的知识在学生面前更加丰富和深刻。一般来说，讨论有对话、演讲、辩论等形式，使个人思维活动具有去私人化、可交流的特点。比如人民教育版《思想道德》八年级第二册第十课《我们维护正义》，老师可以引导学生围绕“什么是正义”这个主题思考和讨论。也许他们可以参考苏格拉底在《理想国家》中的讨论方法:首先，苏格拉底提出了一个讨论的主题，让格劳孔和阿德曼托斯表达他们的观点，然后苏格拉底让讨论者通过不断的质疑重新阐述正义的概念。在讨论过程中，格劳孔和阿得曼托斯逐渐形成了更合理、更深刻的正义观。因此，在国家认同教育中，苏格拉底教学法在一定程度上是可以效仿的。它使学生不再机械地记住国家的基本价值和规范，而是在自我思考和讨论中获得更真实、更丰富、更深刻的国家认可。

 

 　　2. 通过叙事想象，拓展学生的心智

 

这个国家不仅是一个物理空间，而且也是一个在想象中扩展的公共空间。因此，要了解国家的政治制度、制度运作和政治价值，我们必须利用想象力来扩展个人的思想。想象力为抽象的概念提供了一个感知的形象，并为情感的知识提供了一个联系的渠道。这意味着想象力的创造需要一个生动而情感的话语情境。一个人对自我身份的确认总是有一个强大的叙事维度，特别是“集体身份提供了我们所说的剧本：人们利用剧本中的叙事来塑造他们的生活计划，讲述他们的生活故事” [12 ]。例如，关于“国家”的概念，我们可以通过国家地图、国旗、国歌等实体或象征性形象来感知，但对国家政治制度和政治价值的认识取决于人们的想象力，如让自己从国家领袖或国家法律起草者的角度来理解，使自己的生活符合更大故事的国家认同意识。

 

在国家认同教育中，教师可以从熟悉的文学、诗歌、影视作品中寻找教学资源，以生动的叙事想象力让学生进入他人世界，在心理扩张中审视个人和国家的价值原则和伦理立场，从而加深个人对自我和国家的认同。例如，人民教育版八年级第二册第一单元是关于公民权利义务的讨论，涉及合格公民在政治价值层面应如何处理公共利益和个人利益。如果老师熟悉英国作家狄更斯的小说《艰难的时光》，也许可以向学生描述《艰难的时光》中小学生毕周的形象：他的“冷眼睛”令人心寒，皮肤“非常不健康，缺乏自然色素”。他从小就形成了一种自私的世界观，认为“我们的整个社会体系建设都是为了个人利益。任何人都能听到个人利益的说法。这是我们唯一能掌握的东西。人性就是这样。我从小就在学校听过这个道理。” [13 ]。在文学开放的想象世界中，教师可以引导学生思考为什么他们会成为这样一个人，我们的社会需要什么样的价值观。因此，在国家认同教育中，教师要善于在文学故事、影视作品中找到与国家认同相关的教学资源，通过叙事想象让学生从他人或国家的角度思考，从而培养对国家政治价值的丰富理解，从而构建合理的国家认同。