第一，教中国女子大学在中国

 

在今天看来，女性接受高等教育并不奇怪，但在现代之前，它被视为一种禁律。传统的儒家和道教提倡“妇女无才是美德”，大多数妇女不能接受学校教育。直到现代，在各种社会因素的影响下，妇女终于摆脱了封建礼教的束缚。

 

从19世纪末20世纪初到19世纪初到20世纪初，中国教会女子大学 20世纪50年代初，它已经存在了60多年。在半个多世纪的发展中，我们经历了以宗教教育为中心、本土化的两个历史阶段。宗教中心阶段（1905-1926）的女子大学特别强调服务传教，突出神学教育。一方面，宗教内容《圣经》是通过宗教课程灌输的；另一方面，通过课外的各种宗教活动来加强。20世纪20年代以后，中国教会女子大学逐渐进入当地世俗教育阶段（1927-1952）。此时，教会女子大学面临着民族主义和当地国立大学的挑战，不得不重新定位。他们改革了宗教课程，选举中国人担任校长，改选学校董事会。到1929年，大多数教会女性都脱离了完全的宗教化，自然科学和社会科学课程与宗教课程并列，课程内容的科学色彩越来越强。

 

2、作为民国时期妇女高等教育破土动力的教会女大

 

长期以来，教会一直肩负着现代中国女子高等教育的重任。直到五四运动结束，自由、平等、博爱的新伦理才在中国遍地开花。1920年，北京大学第一次禁止女性，社会实现了“男女同校”的巨大变化。与此同时，面对女子教育被教会女子大学垄断的局面，中国人决心建立自己的女子大学。第一所国立女子大学，即北京高等女子师范学校，于1919年正式成立。

 

在某种程度上，教会女子大学提倡的女子教育思想促进了中华民国女子高等教育的出现。许多来中国传教的西方传教士都是女权主义者。他们开办女子大学的主观希望是确保妇女接受高等教育，促进男女平等。具体来说，传教士的女子教育思想主要有三个方面：

 

(1)男女平等的角度

 

上帝造人，男女并重。男人和女人在天赋上没有什么不同，女人也可以像男人一样接受教育。“人有读书之父，可以因为父亲而开拓知识。如果有读书之母，可以因为母亲而变得更聪明。况且，引导孩子进入学习之路，不善于母亲。”狄考文认为女性善良耐心，非常适合当老师。启蒙孩子可以事半功倍。

 

（2）女学和教育的角度

 

在《全地五大洲女俗通考》中，林乐知将世界各国的教化分为“未教化的人”、“受教育的人”、“文明受教育的人”三等。根据一个国家妇女的地位，我们可以评估和判断一个国家的文明程度。西方国家都把振兴妇女学习和创造妇女作为第一要务。文明受教育的妇女是知识渊博、才华横溢的好妻子。

 

(3)女学与国家振兴的角度

 

欧美国家之所以繁荣，是因为它们提升了女性，振兴了女性学习。正如“凡国不先释放和提拔女性，才能成为自己的材料，绝不能有振兴的希望”，忽视妇女教育是中国教育水平低、国家贫弱的原因。以美国为例，美国的自力更生在于人民是自主自治的人，美国女性可以释放自由，享受平等。

 

3、作为民国时期妇女高等教育的基础，妇女大学

 

虽然教会女子大学坚持宗教中心的原则，试图利用宗教侵略中国人民的文化，改变中国人民的信仰。然而，它在学科设置、教师建设和学校理念方面为中国女子高等教育树立了榜样，留下了珍贵的无形遗产。教会的女子高等教育是中国女子高等教育的先驱。

 

以金陵女大为例，可观地教会了民国女子高等教育的女子大学。

 

（1）学科设置的全面性

 

中国教会女子大学由接受过高等教育的西方传教士建立。为了给女大学生提供全面的教育，课程包括自然科学和社会科学的各个方面，以及体育、审美教育、舞蹈等。这为中国培养了大量高素质的女性人才。在其影响下，中国女子大学还可以根据女性的性别特点，在调查社会实际需要后进行学科设置。例如，金陵女子大学分为教育哲学系、中国文学系、英语系、历史系、数学物理系、物理化学系、生物地质系、家庭事务系、体育系、音乐系等系。

 

（2）师资队伍雄厚

 

教师是一所学校成功的关键。例如，金陵女子大学的教师很少，大多是外国传教士，只有少数中国教师教授汉学课程。随着其发展，教师不断丰富，比例也发生了变化，中国教师逐渐成为主要力量。就其教育结构而言，金陵女子大学的教师大多毕业于哥伦比亚大学、密歇根大学、波士顿大学、牛津大学等世界著名大学，其中硕士和博士生的比例很大。

 

（3）注重社会服务的办学理念

 

受宗教因素影响，教会女大强调博爱精神和利他行为。吴一芳校长解释说，金陵女大的校训是“厚生”，“人生的目的不仅仅是为了自己的生活，更是用自己的智慧帮助别人，造福社会。这不仅对别人有好处，而且对自己的生活也很充实。”学校一般设立专门的管理机构，协调金陵女大的社会服务工作，如金陵女大的“进德部”。社会服务的对象主要是妇女和儿童，服务内容主要是医疗服务、扫盲教育和儿童行为指导。鼓励学生为公众服务，消除妇女文盲，鼓励学生致力于社会改革和服务事业。

 

四、结语

 

当然，中国女性走出闺房接受高等教育是中国经济文化全面发展的必然产物，但不可否认的是，传教士对女性高等教育的创造。必须承认，在教会女子大学的推动下，中国女子教育被纳入国家建设的主流话语。