一、楚水文化――前泰州阶段教育文明的输入

 

泰州北部兴化有一个叫“楚水”的区域，其地名印证了楚文化对当地文明教化的深远影响。

 

兴化原是黄海滩涂，战国时期是楚将昭阳的食邑。他是楚朝昭、屈、景三姓昭姓的后裔。他曾与魏战争在襄阳。以下八个城市取得了巨大成就，被封为海滨地区（即兴地区），死后葬于城市西阳山。因此，兴化又称“楚水”、“昭阳”。一开始，屈原的“行吟泽畔”去了昭阳的这个地方。人们在昭阳墓的东南部建了一座寺庙，纪念“三鹿遗庙”。阳山和屈庙培育了历代兴化人的人文精神。

 

唐朝安史之乱后，随着中国经济中心向江淮流域南移，东海滨筑起了常丰堰。昭阳位于堰西内陆，人口密集，农耕经济发展迅速。因此，公元920年（五代杨武义二年），杨武国析海陵北部（昭阳）设置远场，同年改兴化县，县位于昭阳镇。古兴化县衙门木栅门上的“海陵原址”牌匾表明，这里过去是古海陵北部。[10]杨武时，将兴化县划分为海陵北部，以“振兴教育”为含义。可见，兴化县名称的起源本身就是一个教育史典故。

 

二、海陵文化――前台州阶段教育文明中心

 

秦汉隋唐时期，古泰州先后被称为“海阳”、“海陵”、“吴陵”。

 

唐代，古泰州（当时改为吴陵、吴州）修建了大型学术宫殿。从那时起，古泰州就有了儒家教官，庸俗优雅，才华横溢。其中，最突出的是开元时期的张怀■、张怀瑰兄弟二人。■官鄂州司马，盛王府司马。兄弟俩一起为玄宗服务，为翰林院敬奉，等待诏书。壮士到翰林、集贤两院侍书，侍读学士。■擅长书法、真、行、草、小篆、八分书。与于(世南)相比，自谓真、行相比。、楚(遂良)，草则欲独步几百年。写过《书断》、《书议》、《书佐》、《评书药石论》、《古文大篆书祖》、《六体论》、《用笔十法》是中国著名的书法家和书法评论家。还有《画断》，评论顾恺之等画的好坏是相当允许的。小篆，八分书，尤善草隶，兄弟■同时称着。

 

唐代泰州的佛教教育也非常繁荣。唐代泰州佛教越来越受欢迎。据记载，唐宝历元年（825），王屋禅师在泰州市建立了古开化院，又称独佛寺，后改为北山开化寺。唐乾福三年（876）铁芯修建护国寺，后改为南山寺。唐代，泰州兴化建立了广福寺、罗汉寺、木塔寺、崇福寺、宝岩寺等。唐光化二年（899），泰兴还建了一座律宗寺，即广福寺。

 

时至五代十国，海陵先属杨吴(杨行密修建)，后属南唐(李)■取代杨吴后的国民)。杨吴时，分为海陵北部，远场置兴化县，属江都府。南唐时期，分析海陵南五乡置泰兴县。置海陵监，属泰州辖，管盐场8，即南四、北四。

 

杨吴和南唐都重文物，不像中原地区梁唐晋汉周等国常有兵灾。南唐三帝(李)■、李■、李玉)好学礼儒，宽刑推恩。中主李李。■、后者李宇擅长诗歌，尤其是后者擅长音乐、书画，尤其是词名。经过他们的创造和发展，台州文风蓬勃发展，统治了一段时间。流风余韵，延伸到宋朝。[11]

 

根据泰州学院耿新如先生的研究，秦汉隋唐时期，泰州古代教育文化具有以“海陵”为核心的“海陵遗风”特色。唐朝以后，“海陵”周边的一些县市大多被古海陵划分。古“海陵”西临古扬州的“广陵”，东临黄海，北临淮水，南临长江，与古南京的“金陵”和古常州的“兰陵”相对应，故称“三水”。泰州历史文化研究的良好倡导者之一，泰州教育前市长陆正宇先生认为，从某种意义上说，前“泰州教育文化”可以称为“海陵教育文化”，这也是非常合理的。