教育论文
学与教，到底谁为了谁？
时间：2024-01-16 22:21 所属分类：教育论文 点击次数：
学与教，到底谁为了谁？
《易经蒙卦》：“土匪我求童蒙，童蒙求我。”不是我求孩子，来吧，我要教你读书。但是孩子们来找我，叔叔，我们怎样才能上天？
《论语》：“不要生气，不要感伤。”什么是愤怒？朱说，如果你想不清楚，那就是愤怒；什么是感伤？朱说，他不明白，那就是感伤。合起来，想不清楚，说不清楚，可以说是困惑吗？困惑，如果你不问我，我就不会来找你。一定是你来找我，我会和你谈谈，激励你自己找到答案。
《礼记曲礼》：“闻来学，不闻往教。”只听说来学习，没听说过有人要教别人。
9个字，8个字，7个字，是否澄清了同样的想法：学习是主体，教学是指导。一个好的老师必须保护、鼓励和帮助学生独立学习。
闻来学，就是听说那些穿着草鞋，拎着干肉，千里迢迢去学习拜师的故事。学习是内在的，以学生为主体，以儿童为中心。古代这一思想与杜威的儿童中心主义和陶行知的“千学万学”思想遥相呼应。
我们来看看段玉的《说文解字》，看看“教”字是什么意思。《说文解字》原文:“上所施，下所效”。“教”字的核心含义是被教师模仿、服从、服从、服从和接受。在古代，“政教合一”、“以法为教，以官为师”都是以服从为“教”的核心含义。
我们终于明白了，所谓“教育”，就是“要我学”；学习，就是“我想学习”。教育，就是让学生按照我的意愿去做，你们都按照我的意愿去成长。
因此，我们觉得把办学行业称为“教育”是不合适的。
1902年，清廷也有“管学大臣”。1912年，蔡元培被任命为中华民国“教育总长”。“教育”开始被用来称为“办学”行业。蔡元培有很多好的办学理念，我们非常尊重他。他把“办学”改为“教育”。从历史的角度来看，它既有积极的作用，也有消极的作用。蔡元培希望通过“教育”创造一批不再服从皇帝的人和革命者。蔡元培的“教育”对当时的政治服务具有积极意义。
一旦“教育”被用作行业名称，就会发生很多变化。外国人经营的教会学校立即改名为政府，并在学校前面加上“教育”一词。孔子的办学理念也被命名为“孔子的教育理念”，并被强加给孔子。
早在90多年前，鲁迅就在《两地书》中一针见血地质疑“教育”：“现在所谓的教育，无论世界上哪个国家，都只是制造许多适应环境的机器的方法。”。
起初，我们猜是慈禧下令改变的，还是袁世凯做的。对不起，蔡元培，你是我们非常尊敬的学者。我没想到会找到你。当然，袁世凯和其他人并不反对。现在让我们和你讨论一下，看看它是否被改变了。
蔡元培自己的言论也反对把学生培养成设备：“过去的教育通常是一种零星的知识，导致国家应用于政府设备。”[1]在一次演讲中说：“教育是帮助受教育的人发展自己的能力，完成他的个性，履行他对人类文化的责任；而不是把受过教育的人变成一种特殊的设备，应用于有其他目的的人。”[2]
只要这个行业也被称为“教育”，“学生是主体”的说法就只是一句空话。在孟子身上，“教育”是一种充满关爱学生的行为。在过去的100年里，它已经成为强迫和控制学生违反人道主义和教师道德的行为。我们觉得像孟子一样关心学生的教育行为可以作为父母、教师和其他人保留的美德和美，但教育作为“学习”行业的名称“不适应社会发展”，“学校体制改革”的第一件事是改变“教育”作为行业名称，恢复“学校”行业名称。
因此，我们都要动脑筋，想办法，出出主意，看看如何改变更好。
显然是“自学”，坚持牵强地叫“成人教育”；显然是终身学习，被称为“终身教育”。郭思乐教授主张“学生资本”是以学生为导向的。这是一个多么好的想法啊。不幸的是，为什么它被称为“学生资本教育”？考虑到中国100多年的现状，“教育”的所有缺点都可以从“教育”这个词中找到。
当然，我们已经习惯了到处使用“教育”这个词，暂时不容易改变。然而，当中央和国务院文件名称正式使用“思想道德建设”而不是“思想道德教育”时，当国务院总理明确提出“教育不适应社会发展应该大胆改革学校制度”时，只要我们回应，只要开始稀释使用“教育”，少使用“教育”，尽量避免使用“教育”，用“学校”、“学校”、“学习”、“管理”、“监督”、“成长”、“发展”等词代替“教育”，随着时间的推移，逐渐改变。事实上，只要教育部的名字改变了，我们就会立即改变它。
