一、蒙学和义学教育内容相似

 

清代义学主要分为经典博物馆和蒙古博物馆，主要分为蒙古博物馆。蒙古博物馆的教学内容相对简单，这取决于大多数儿童的学习水平。一般来说，它主要分为三个部分：阅读和识字、普及文化知识和传统道德。“有基本的日常生活礼仪教学活动，有识字“千字”、《百家姓》、《三字经》等，有道德规范类的《圣谕》、《小学》、《弟子规》等。，还有传统儒家经典《四书》，还有一些天文、地理、水利、农田、历史、计算等方面的歌曲。此外，为了突出学习的重点，遵循儿童身心发展的规律。义学对这些学习内容的学习顺序也有严格具体的规定。比如“道光初年，襄阳府要求‘蒙古族儿童以政府出版的《儿童语言》和《小学诗礼》为例、第一，三书即熟，然后再读《小学》、《四书》、五经。不要听无知的人读《神童诗》。、《酒诗》及无用之书。”

 

清代蒙古教育的教育内容也集中在识字教育、知识教育和道德教育三个方面。王筠说：“在蒙古，识字是第一位的，没有必要阅读。”识字教育也是蒙古教育的重点内容。蒙古儿童大约需要掌握2000个常用词。此外，蒙古知识教育的内容大致分为三类：社会和生活常识教育、语法知识教育、自然和生产常识教育。语法知识教育主要是训练蒙古儿童的诗歌和作文技能。社会和生活常识教育，包括谚语、格言、文学和历史知识，以及饮食、服装和伦理关系。自然和生产常识

 

二、义学与蒙学相互作用，共同促进了清代社会文化教育的发展

 

在清代，随着统一局面的建立和巩固，社会经济和文化教育得到了很大的发展，教育体系逐渐扩大到少数民族地区。特别是清朝统治者大兴文化教育，在少数民族地区建立了义学和各种蒙古教育机构。这促进了少数民族蒙古教育的发展，为少数民族地区培养了人才，促进了教育的普及。“文化和教育都很繁荣，每个人都在学习。不仅是家庭巨人，礼士，有自己的学校，也就是汉素儿童，也专注于阅读。”在提高少数民族文化素质的同时，也加强了清朝对少数民族地区的统治。

 

蒙古学和义学在整个教育体系中处于最基本的地位，为读者走上科举之路奠定了基础。蒙古学阶段的教育对他们的后续学习和科举考试都有重要影响。它教给蒙古学生基本的文字知识、伦理道德、生产生活常识，逐步加强以忠孝为核心的政治伦理规范，树立政治理想。客观地说，义学和蒙古学教育开发了蒙古学生的智力，为福州县学院的后续教育铺平了道路。

 

此外，蒙古族学习和义学教育的发展也改变了习俗，改善了民间习俗，维护了当地社会秩序的稳定。特别是，全国各地对《神秘的广泛训练》的研究，使蒙古族儿童从小就以统治者规定的概念作为自己的行为准则，使公众成为人民，成为统治秩序的捍卫者和支持者。