一、教育的世俗精神

 

人首先是世俗的，人们的生活精神首先是世俗的。同样，教育也首先是世俗的，然后是精神的。人是社会的动物，在这个社会中应该有一定的物质基础。马斯洛在人类需求水平的最后一个已经明确表示，人类最基本的需求是物质需求。因为只有当人们的物质需求得到满足时，它才能谈论更高的发展需求。教育的世俗精神是它能使人们生存下来。主要是帮助教育者获得物质信息，此时，教育已成为获得物质信息的一种手段。根据马丁·布伯的《我和你》一书，此时的教育是个人的一种手段，这是“我-它”关系的一种体现。“我”（受教育者），“它”（教育本身）是对象，“我”利用“它”为“我”的生存和发展提供条件。“我-它”的关系是为了满足“我”的需要，“我-它”的关系是个人生存和发展中必不可少的。

 

教育的选择和转移功能特别强调这种教育对人们的享受功能。通过教育，人们接受专业教育，并在此基础上进入社会。个人职业是获取物质信息的一种形式。不同程度的教育将使人们面临不同的职业选择。根据劳动力市场筛选理论，受教育程度高的人选择工资高、工作环境好、工作稳定的职业；受教育程度低的人是工资低、工作环境差、工作不稳定的职业。两者的对比强烈地反映了教育在促进人们的世俗生活中的作用。人们生活在世俗世界中，教育促进了人们的世俗生活幸福。

 

二、教育的自我精神

 

教育使自己了解自己，了解自己的存在。人的存在是自我精神的存在。个人接受教育的初衷是什么？受教育者是为了知识而学习，或者是为了兴趣而学习，或者两者兼有。教育精神的延续是渴望知识的先驱们孜孜不倦的结果。教育是人类历史文化的传承，精神在这种传承中起着主导作用。学习知识更像是与祖先的精神对话，此时此刻我的精神与“你”的精神相遇。“教育是人与人之间精神的契合，文化传递的活动。《庄子》一书气势磅礴，肆意汪洋，那种“独与天地精神相往来”不是我们这一代人所能及的，只能望其项背，这种精神只属于庄子。“为天地立心，为生民立命，为圣继绝学，为万世开太平”（张载），这种先人儒家思想也展现了儒家思想的器械和远大精神。这种教育精神今天听起来仍然令人兴奋。希腊圣哲苏格拉底应该是“所有时代和社会的观察者”，这种精神存在已经成为时代的绝对声音。教育是引导人类灵魂中固有的知识，引导人类灵魂，而不是传递非理性、机械的知识和理解。教育的价值体现在人的价值和存在上。