张楚廷课程理论的主要原因

 

张楚廷的课程理论成就与他的出生背景、生活经历和工作密不可分。归来后，张教授丰富多彩、独特的课程理论的主要原因是深厚的民族感情。

 

（1）深厚的民族情怀。张楚廷出生在印度尼西亚，在婴儿期与父母一起回家。他的母亲在文化大革命中被杀，并被打成右派。这些特殊的经历告诉他，要警惕、自尊、自爱、自信、自力更生。他在《张楚廷教育文集》的扉页上写了一首自题诗：“江汉平原的一个村口，依天下的一片热土，手里拿着祖先赠送的一盒丝竹，肩上扛着一把日夜耕作的锄头。。。[22]从这首短诗中不难看出，对祖国热土的依恋和对祖先馈赠的珍惜，是他民族情怀的渊源，是他为人民服务的动力。

 

张教授希望通过他的工作，为教师和学生的幸福、教育的进步和祖国的强大贡献做出自己的努力。他曾充满真情地说：“客观地说，中国的教育还有很多方面需要改革，比如教育思想的落后和课程理论的落后。并不是所有人都完全意识到这一点，因为它真的需要深刻的改变”[5]（P138）。“我们更深切地期待，在这个领域，有我们中国人真正属于我们中国人的哲学”[11]（P序言）。“作为学者，我们深深地感觉到中国应该有自己的课程理论，我们也应该

 

（2）深厚的教育情感。张教授依附于教育，热爱教育，致力于教育。1959年大学毕业后，他成为了一名数学教师。除了“文化大革命”被推迟了四年，他还在教书。他担任校长和党委书记已有26年，但他从未离开过领奖台。现在他仍然为博士生上课。事实上，他可以以行政繁忙为借口停课几个学期或几年；第二，借口是忙于科学研究而不是教学；第三，借口是老了，只做讲座和研究；第四，像一些导师和医生一样，他们可以开一个参考书目，让他们自己阅读。但他没有这样做。P说：

 

张教授有许多头衔和职位。曾任教师、数学系主任、副校长、校长、党委书记、省委委员、省政协常委、全国高等教育素质教育指导委员会副主任委员。改变或增加的是职位，不变或不变的是做一个好老师、好校长。1986年，他婉拒了“组织”要他当副省长的想法。“也有更大的权益诱惑，要我做‘高官’。我明明拒绝纯行政，明明选择教书”[5]（P516）。为了使教学更有效地服务于学生的成长，热爱教育的张教授不断总结经验，思考如何做得更好。除了建立“教育公理”制度外，他还从多个角度研究了为什么教，如何教。《教育协同效应研究》、《人力学引论》、《教学细则一百讲》、在《教学论纲》等作品中，他探讨了直觉与逻辑、分析与综合、归纳与演绎、灵感与直陈等关系，充分论述了“元学习”的概念及其教学论意义。在2002年出版的《大学教学》中，他提出了六项大学教学原则：“知识综合构成、思想主导、加强学生参与、研究与学习相结合、指导自由选择、心理协调发展”。这些理论结果使为什么教、如何教等问题非常清楚。张教授将教学与研究紧密结合，保证了教学与研究的质量，实现了“教师专家”与“专家教师”的转移与翻译。

 

(3)深厚的哲学情结。哲学情结实际上是一种理论情结，是一种不仅要知道为什么，还要知道为什么。张教授热爱哲学，敢于质疑，善于质疑。几十年来，他一直是一个执着的追问者。在他的描述中，最常见、最常见的句子是问句，或疑问，或设句，或反问，这是典型的“张氏话”。《课程与教学哲学》有1 079个问题，3个“教育哲学” 123个问句。在他被中国知网收录的300多篇论文中，有55篇题为疑问句。张教授的教学、描述、演讲是一个怀疑的世界，也是一个真善美的世界。“不同角度、不同层次的教育问题是我们解读、理解、理解、品味的思维坐标”[16]（P107）。他喜欢从多个角度对同一个问题进行分析和论证。例如，在《课程与教学哲学》第五章中，从课程制定权、内涵、成分、学科、存储、目标、选择、地位、相关、时间、量、过程、陈述等13个角度对课程结构进行了审视，得出了琳琅满目的课程分类结果。这样既能让读者看清楚庐山的真面目，又能让读者做更深入的思考。

 

张教授高度赞扬恩格斯的论点：“一个国家要想达到科学的顶峰，就不能离开理论思维。在《哲学对大学意味着什么》一文中，他描绘了哲学与大学、哲学与科学、哲学与民族共存共荣的景观。他非常欣赏柏拉图对“教育的最高形式是哲学”的看法。他指出：“教育贫困源于哲学贫困、哲学贫困和教育贫困。他曾试图改变学校哲学“贫血”的局面。早在20世纪90年代初，作为湖南师范大学校长，张教授领导学校从北京大学、中国人民大学、武汉大学等大学引进了一批哲学博士，在当地师范大学率先开设哲学专业，建立了哲学系，不仅大大提高了湖南师范大学的哲学水平，而且全面提高了大学的品位。张教授的哲学情结帮助他创造了许多高水平的理论成果，如写《课程与教学哲学》、教育哲学《教育哲学》、《高等教育哲学通论》、哲学原理、“什么是哲学”等着作，丰富了我国的理论宝库，也促进了教育事业的进步。

 

哲学情结也是一种用语言表达生命力的情结。张教授之所以能写出《课程与教学哲学》等大量课程理论，与他对语言与生活关系的深刻理解有关，是因为他用高产优产的理论与生活对话。他说:“人的活力在很多方面都表现为语言活动。人的修养也是多方面的。语言修养是基本修养之一，影响其他修养..良好的语言交流是精神对话。”[24]

 

“五I”课程理念是张教授哲学情结的产物。他在批评泰勒原理（张教授称之为“四环套”）和多尔4R（Richness丰富性、Recursion回归性、Relation相关性、Rigor严密性）[25]线性、先验性、预设性、无人、无类别等不足的基础上，提出了自己的五I思想。“与多尔4R相比，五I具有非常明显的辩证特征，因此也具有更丰富的哲学内涵”[23]（P15）。从这个角度来看，张教授的课程理论工作是对历史上现有成就的抛弃，是对建立具有中国风格甚至中国风格的课程理论的大胆尝试。

 

“务实，站得更稳；务虚，看得更远”[26]。张教授热爱教育，将个人喜好与教育发展需要相结合，将坐着讨论与行动相结合，将重结果与过程相结合。因此，他创造了大量的课程、教学等教育理论，不仅实现了他的教育生活，也为中国教育理论的完善和教育实践的进步贡献了自己的力量。