兼顾高等教育的多重功能

 

冯友兰在《人生境界》一书中提到了人的四个境界:自然、功利、道德、天地，功利总是处于低水平。上述高等教育的功利追求是指高等教育过于注重功利的功能，而忽视了其他应有的功能，导致高等教育的困境。应该说，功利追求是高等教育功能的一部分。高等教育不排除功利考虑，还必须有功利成分。但同时，教育的功能总是多样化的，有主线。教育功能的主线必须是反映教育的主要功能。

 

20世纪以来，大学从社会边缘走向社会中心。然而，民族国家、市场、科技和企业仍然是社会的主导力量，影响着高等教育的规模、形式、模式和演变。政治或功利主义的驱动力是高等教育的最大驱动力。高校教什么、学生学什么、培养人的标准都要围绕为公众服务、为国家服务的显著功能展开。大学越来越常被称为社会的“服务站”。这种情况暂时很难改变，但我们不能习惯这种情况。也就是说，在经济竞争激烈、技术不断更新、社会日益复杂的环境下，高校已经成为区域发展的重要驱动力。社会对高等教育的服务需求不断增加，期望越来越高，高等教育的工具特征也越来越明显。“但大学不是风向标，不能流行什么就迎合什么。大学应该不断满足社会的需求，而不是它的欲望。”[6]

 

胡锦涛在清华大学百年校庆讲话中强调了大学的四项职能。事实上，它要求大学遵守教学、科研、社会服务和文化创新的功能，不偏离大学发展的本体，重拾传统大学精神，保持大学应有的性格。一旦大学成为现实经济和社会的工具，对大学来说是卑微而可怜的，对一个国家和国家来说是可悲的。大学应该服务于现实社会，但它应该更加关注长远和未来。大学与社会是互动的，这种互动是一种“不离不亲”的关系。正因为如此，阿什比坚决反对大学成为象牙塔，并认为大学校园里仍然需要一些象牙塔。布鲁贝克还说：“在知识的圣殿里有许多大厅。在一些大厅里，学者们通过在隔音实验室拨打控制板来验证真相；在其他大厅里，他们通过参与喧闹的城市、福利中心、诊所、法学院等地方的工作来积极验证真相；一些孤军奋战的思想家通过在寂静的图书馆学习纸堆来验证他们的思想。”