早期教育实践的发展离不开理论的发展，实践的变革也需要教育力量的不断跟进。自福禄贝尔成立第一所幼儿园以来，早期教育的理论和实践都在效应自然，努力探索儿童发展的自然秩序和自然。福禄贝尔声称：“我们给了动植物空间和时间，因为我们知道，根据生存在它们身上的规则，它们可以茁壮成长，对年轻的动植物要有耐心，不能用拔苗的方法。众所周知，任何相反的做法都会干扰他们纯粹的发展和良好的发展。然而，年轻人被视为蜡，一堆泥，可以随意捏造。。。在处理自然事物时，我们走的路是对的，但在处理人时，我们迷路了。而在两者中起作用的力量来自同一源泉，遵循同一规律。[1]可以说，卢梭、裴斯泰洛奇、蒙台梭利、福禄贝尔都遵循自然主义教育，都在努力让孩子顺性而动。以皮亚杰为代表的认知建构主义认为，儿童的学习是通过自身与物体和环境的相互作用来实现的，个体主动吸收、同化或适应环境，最终达到平衡状态。儿童以自我为中心，随着思维的成熟，他们会发展逻辑思维，最终成功社会化。以范梅南为代表的现象教育学和诺丁斯为代表的关怀教育学强调了成人在教育中的作用。他们都呼吁回归成人教育的责任，并呼吁成人始终与儿童建立关系。因此，教育理论的发展脉络是：自然主义（人的秩序与自然）――建构主义（个体化和社会化）――关系（成人与儿童共同成长）。

 

自然主义教育学

 

自然主义教育思想始于古希腊时代，形成于文艺复兴时期。后来，由于《爱弥尔》的出现，它对爱弥尔充满了兴趣 18世纪[2]。对早期教育理论有重要影响的自然主义教育思想主要是夸美纽斯、佩斯泰洛奇、福禄贝尔、卢梭和蒙台梭利，尤其是未来三个。福禄贝尔认为，孩子天生善良，有四种本能：活动、理解、艺术和宗教。在他看来，教育是自我揭示和人类内部“上帝”本质的外向揭示。教育是通过人类的孩子把一个自然的孩子变成一个“上帝”的孩子[3]。也就是说，儿童的发展是从自然状态向更高层次的自然状态发展的。他创办的Kindergarten(幼儿园)本质上是一个花园，孩子是花园里的幼苗，符合他的自然就会长大。卢梭更直接。在《爱弥儿》一书的开头，他说:“来自造物主的东西都是好的，一旦到了人的手里，就会变坏。”“大自然希望孩子在成年前看起来像孩子。如果我们打乱这个顺序，我们会产生一些早熟的水果，它们既不丰满也不甜，很快就会腐烂。我们将创造一些年轻的医生和老式的龙钟孩子。卢梭的教育理想是培养完全不受社会影响的“自然人”。卢梭的教育理念影响深远，在一定程度上是教育中的“绝对真理”。与卢梭不同的是，蒙台梭利立足于儿童内心的生命秩序，歌颂儿童在重建世界中的作用。她非常崇拜儿童生活的主导本能。她说：“为了保护儿童免受成人经验的影响，大自然给予能够促进儿童发展的内在教师优先考虑。每个孩子都有这样的“内在教师”。他们的高教学技能可以使世界各地的孩子取得同样的成绩。[5]蒙台梭利认为，没有人能取代孩子在生命的头几年的精神和精神发展。成人儿童的精神和心理发展应该是虔诚的仆人。祝贺主人（儿童）内在生活和秩序的展示。一方面，自然主义教育思想强烈推崇儿童内在本性以自然的方式发展。另一方面，它将儿童与成人完全分开，认为成人容易破坏儿童的天性。在教育中，成年人能做的就是创造环境，让孩子遵守自然规律。教师只能“消极”贡献自己的教育智慧。