正确认识传统道德与现代道德的辩证关系，树立以传统道德为基础的新和谐道德教育观

传统道德不仅仅是在我们抽象的思维中，让世界来去去去。作为历史的积累，它深深地保留在现实世界中，今天的传统是过去的现实，今天的现实将成为未来的传统，所以传统总是具有相对的意义，所以我们很难区分什么是传统，什么是现实，关注传统和倡导现代精神不是一对绝对的矛盾，所以我们应该以一种新的思维方式重新理解传统道德，有效地改变和超越它。

 

在中国历史上，每一次“西化”运动都强烈主张对传统文化和道德的全面否定。他们认为，中西文化和哲学是一个根本对立、不可调和的思想体系，坚决主张用西方民主文化取代中国封建文化。这在五四运动期间掀起了高潮。陈独秀指出：“科学和民主使欧洲人摆脱了奴隶的枷锁和无知的时代，从浅薄的民族到文明的民族。只有依靠这两者，中国才能拯救中国政治、道德、学术和思想上的一切黑暗，建设西方新国家，组织西方新社会，才能适应今生的生存。”胡适还认为：“我们必须承认，我们的百事可乐不如人，不仅物质机械不如人，而且政治制度不如人，道德不如人，文学不如人，音乐不如人，艺术不如人，身体不如人”。

然而，我们真的能完全放弃中国积累了几千年的文化传统，进入一个新的、陌生的西方文化世界吗？当然，答案是否定的。应该看到，传统道德的转变和超越是由道德本身的特点决定的。道德发展是一个动态的过程，道德的产生是相对稳定的。然而，随着对天人关系认识的深化，必然会促进新道德的产生，形成新的道德传统。不可否认的是，人的主体性在某些方面总是与文化和道德传统相矛盾。例如，作为主体的自由个体，他必须受到传统的限制，依靠传统。在对传统的模仿中，个体的创造力被抵消，但传统并不完美。随着人类社会的发展，它总是表现出这样或那样的缺陷，因此，它为主体创造力的发挥提供了可能。传统文化和道德的抛弃和超越从这里开始，只能从这里开始。盲目否定传统，必然会陷入虚无主义的泥潭。事实上，“全面西化”的反复挫折是忽视文化道德发展和创造规律的必然结果。我们应该清醒地认识到，中国的现在只能由中国的文化传统决定，就像中国的未来只能由中国的现在决定一样。因此，要以辩证的态度对待传统道德和现代道德，正确认识传统道德。目的不是完全否定，而是在吸收精髓的基础上超越，构建更适合现代社会发展的和谐道德教育观。