“通识教育”的大学教育理念

 

在潘光旦的教育思想中，“通识教育”是一个重要的思想。它的思想来源，显然是吸收和借鉴中西学术思想，融合中西，阐述新知识。一方面，他接受了英美“普通教育”（General educaiton）“自由教育”和“自由教育”(Liberal educaiton)它们的影响，并直接翻译成“通达教育”一词。1946年，他还翻译并出版了英国学者赫胥黎的著作《自由教育论》。然而，另一方面，他并没有完全接受西方理论，而是从中国传统教育理念中汲取丰富的营养，给古代理念赋予时代新思想。他对《论语》、《大学》、《学记》等中国儒家经典古籍进行了深入研究，从现代学者的角度注入了新的理解和阐释。在比较中西思想“异同”的基础上，他说“西方大学教育有八九百年的历史，其教育目的，虽然不明白，但探索，起源，实际上是希腊人生哲学，希腊人生哲学的本质，即“自我修养”(Know thyself)是已。这和中国儒家思想的大本有什么区别？在他看来，中国儒家传统思想中的“古代学者为己”、“修身以敬”、“修身以安人”、“大学之道，在明明德，在新民，在止善”、“自知者明，自胜者强”等观念，都道出了教育的真谛。而且，与现代教育理论（主要来自西方）的结合并不完全相互抵制，而是可以相互融合和补充。他的“通识”观直接吸收了《学记》的思想营养：“知识是通达的，坚强而不回来，这就是所谓的成功；然后丈夫就足以改变人们的习俗，近者令人满意，远方怀孕，这所大学的方式也是。”

基于这样的思想基础，潘光旦的“通识教育”观在整个教育思想中无疑具有特殊的意义。

他认为，就大学教育而言，“毕竟，与其他学校教育不同，他最大的目的是培养人才；文学、科学、法律、工程等学院要培养这些方面的人才，甚至两个以上的综合人才。其最大的效用确实不是培养一批仅限于专业学术专家或高级工匠”，（18）“偷认为大学期间，虽然应该考虑，但中心应该发送，而不是专业”，（19）他认为这是“过度专业”，结果是“人格畸形”。“如果一个专家没有足够的通识来支持它，它实际上等于一个工匠，最多只是比普通工匠更精致。”他指出，“基于人才的专家不是新人，而是干扰人民”。

“通识教育”的内容是什么？潘光旦作了以下阐述：

首先，“一般知识”是指“一般生活的准备”，“专业知识”是指“特殊职业的准备”。两者的作用是不同的。对于一个人的生活来说，前者的作用显然大于后者。“一般知识的使用不仅是为了滋润自己，也是为了人”。因此，“一般知识是基础，而专业知识是最后”。从社会需求的角度来看，“通才是最大的，而专家是第二位的”。（21）因为生活的范围大于事业的范围，生活的方式应该大于做事的方式。“事业只是生活的一部分”，它的作用是服务于生活的主要目标，“足以辅助生活”

其次，“通识”的内容应涵盖自然、社会和人文三个方面的知识。也就是说，“今天的知识不能来自自然科学、社会科学和人文科学三个部门”。所谓“通识教育”，就是“也就是说，学生对这三个部门有充分的了解。总之，在三者之间，他们可以理解它们之间的联系，但突然在宇宙之大、品类之多、历史之长、文物之复等方面，他们必须有一致的方式，必须有相对的因缘和依赖。这就是所谓的通行证。(22)由此可见，“通行证”的人不是让学生沉浸在书海中，盲目泛观博览，也不是简单堆砌知识，而是打破人为限制，把宇宙、自然、社会视为一个整体，客观思考人生和世界。“通行证”的重点是“知道它是什么”、“一贯之道”、事实上，“因缘与依赖”是指理解客观世界的规律，即融合是谓也。

第三，他提出了实施“通识教育”的具体措施。比如大学不要过早划分院系和专业，至少延迟到第三学年；第一学年增加了“自然科学通论”等“通论”课程、社会科学通论、“文化概论”、“宇宙与生命”。他还提出中国工业化要培养通识型技术人才。在《大学一解》中，他将工业人才分为两类，一类是技术人才，另一类是组织人才。因此，他认为中国工程学院也应该相应地分为两类。高校重点培养应用型工业技术人员；高校工程学院主要培养工业组织人才。这种组织人才最大的特点就是“通才”，要充分了解工程、理论、技术、人。因此，在培养过程中，“必须增加通识课程，减少专业技术课程”。他强调，对于工业组织人才来说，开设“心理学、社会学、伦理学、人文科学、文化背景”等课程是非常有益的。

 

近代以来，随着西方学习的逐步扩大，中国传统文化逐渐进入房间，中国学术界逐渐建立了以“科学”为基础的现代学术体系，形成了新的学术理念和方法。在此背景下，一些现代学者站在时代潮流的前面，不断挖掘新的思想资源，在传统与现代、中西、古今之间，为了实现“中西”的目标，潘光旦无疑是其中最具代表性的。他独特的教育理念和教育理念将继续激励后代。